לדוד אמת ע

סי' רס"ט ובתשובה ראיתי מי שר"ל דפליג עליה הרשב"ץ והר' שיירי ועיין בברכ"י סי' ת"ץ שהבאתי דברי רבינו ישעיה דקרי בחיל שאינו חובת היום רק התקינו כן שיהא רגיל הש"ס לגורס' במוסף לפי מנהגם ע"ש והם דבריו בס' המכרי' סי' ל"א, אך שם בתשו' הנז' כתבתי דהרב מג"א סימן קל"ז נרא' קצת נגד סברת הרב"ד וכן נראה דעת הרב א"ר ע"ש ושם בתשו' הארכתי בס"ד: יב סעי' כ"ג סק"ה בסוף צ"ל ישלים הפרשה בספר כשר ועיין סעי' כ"ד ויש חולקין דישלים בספר הפסול כר"ל ובתשוב' הארכתי ודקדקתי כמה דקדוקים בלשון הכנה"ג כ"י להורות דמה שהבינו הרב מהר"ש הלוי ודעמיה בכונתו הדין עמהם עש"ב: יג סימן י"א סי"ד פ' בלק היה כתוב בפ' לכה ואקחך אל מקו' אחר לך בכף פשוטה בלי ה"א אין להוציא ס"ת אחר שו"ת מעיל צדקה סי' נ"ה ע"ש ולדידן ודאי צריך להוציא ס"ת אחר: יד כתוב פדם ארם במקום פדן ארם צריך להוציא ס"ת אחר. שם בשו"ת מעיל צדקה סי' פ' ופשוט

טו סעי' י"ז ס"ת שנמצא חסר תגין כו' ה' המחבר כ' משם הטור א"ח סי' ל"ו דכשר והוא אגב שיטפי דמ"ש שם הוא בתוך דברי הרמב"ם שהביא הטור שם אבל בי"ד סי' רע"ד גיל' הטור דעתו בפרט זה דפסול ונראה דהר' המחבר כיון על הש"ע שפסק כן שם בא"ח סימן ל"ו וכ' טור במקום ש"ע והרב ב"ח תמה על מרן ופ' דפסול כמו שהביא בשמו ה"ה וחזה הוית להי"א שם דתריץ יתיב כל קושיות הב"ח דמה שתמה איך פסק מרן נגד הרא"ש ודעמי' ל"ק כיון דהסמ"ג והמרדכי קיימי כהרמב"ם פ' כמותו ואתיא ככלליה דכייל ומ"ש ה' ב"ח דהרמב"ם יודה בתגין קטנים לא נהיר' דהר"ם במז"ל הול"ל כן בהדיא עש"ב. ולא ריוח צמאונינו בזה חדא דאי הסמ"ג והמרדכי ס"ל כהרמב"ם. כל קבל דנא רבינו תם ורבינו ברוך בס' התרומה והראש והטור והאגור להפך והו"ל לפסוק כוותיהו ועוד מה יענה דבב"י כ' דא"ל נמצא מי שיתקן הס"ת בתגין נקטינן כהרמב"ם ואמאי לא פסק בפשיטית כהרמב"ם כמה דכייל לן דכי פליגי תרי עמודי הוראה ואחר לא גילה דעתו ניחזי אנן הסמ"ג והמרדכי ושאר פוסקי' כו' וכמו שכ' הי"א ולדעתו דהא אתי ככללי' אמאי לא פ' כן בב"י ולא זו בלבד אלא דבש"ע הכשיר סתם ונמצא