לדוד אמת סט

והמוצי' ס"ת החלוף. מאי דהוה הוה ויגללו זה שבחוץ. ויכינוהו לקרות בו ויש מי שכתב דאין כאן פגם אם יחזירהו ויקחו המוכן ולא יגללו בצבור עיין מחזיק ברכה סי' קד"ם

כ סי' ב' ס"א וכן נהגו פה ליוורנו למכור מצות אור יה"ך מקוד' כצ"ל: ג סי' ג' ס"ז יש לעמוד בשעה שש"ץ זוקף הס"ת ומראה הכתב לעם הגם שס"ת על תיבה גבוהה ורחבה והצבור למטה שזהו כבוד הס"ת שיעמדו האבור הרשב"א בתשו' ח"ב סי' בא"ר. ד סי"ד סעי' י"ז ובשמאת תורה שרי אף דרך עראי כצ"ל: ה סי' ה' ס"ב ת"ח קוד' לכהן קטן כו' כ"כ ה' המחבר משם האחרוני' והוא לפי דין הש"ס דקטן עולה למנין ז' כל שיודע למי מברכי' ופסקוהו הפוסקי' וכ"פ מרן בש"ע. אך מנהג רוב המקומו' שאין קטן עול' אלא מפטי' וכמ"ש הר"ד והר"א רב' סי' רפ"ב. והטעם שיש סברות בפירוש מ"ש קטן עולה למנין שבעה בשגם יש לדחותם כמ"ש מהרימ"ט ז"ל בח"א סי' קמ"ה והרב אליה רבה וגם שכתבו משם רבינו האר"י זצ"ל דדוקא ז' עולה הקטן ומאי דתרגמה הרב גו"ר כלל ב' סי' כ"א לא שמיע לן בפירוש דברי האר"י ז"ל ועיין בתו' ר"ה דל"ג ע"א סד"ה הא ר' יהודה שכ' דמשמע בסי' ז' והאידנא הספרדי' החזיקו במנהגם הקדו' דגדול העולים הוא הז' ולכן נתפשט המנהג דקטן אינו עולה אלא למפטי' ולפי המנהג כ"ק לא יענ' כלל: ו מדרגת העולי' עד"ה הו' גדול שבכלן והג' אחריו והז' גרוע מכלן: ז ואם מוסיפין הרבה עולים אם לעולה הו' ממש קורין קריאה מחודשת הוא הששי האמתי ואם אין קורין קריאי מחודשת כ"א לסמוך הוא הששי העיקרי (עיין מחזיק ברכה סי' רס"ב): ח שם בס' סעי' ב' יקראו לזקן בשב' וי"ט ולבחו' במנח' שב' ובחו' כצ"ל: ט סעיף מ"ט ס"ק ה' עיין לקמן ס"ס י"ט: י סי' ו' סעי' ס"ד סק"ב ויפסיק לפנים א"צ לחזור כצ"ל. ובסעי' ס"ו הושמט דאם דילג בפ' המועדות פסוק א' איני חוזר כמו שפסק מרן סי' קל"ז אך ה' א"ר כ' שאם הוא מחובה היום ועיקר חובת היום הוא בפ' זה חוזר ע"ש ונר' דלא יחזור כלל בפ' המועדות כמו שנרא' מסתימות הש"ע וה' מג"א וה"ה השמיט דין פרשת המועדות: יא סי' ט' סעי' י"א אם טעה ש"ץ בחה"מ דפסח ולא קרא בספר ב' כו' זהו סברת הרב"ד