לדוד אמת סח

מהר"ש שרעב"י זלה"ה שהיה מקיף הס"ת בקהל שלו אחר ערבית ש"ת וקודם מוסף ובמנחה ובליל מוצאי י"ט והיה אומר שיש רזין עלאין בזה

ה' יאיר עינינו בתורתו תורת היום

תושלב"ע דבר השמיטה הובאה כספר שם הגדולים ח"ב דצ"ד ב' א יש בקונטריס זה סעיפים הקטנים עם הגדולים תשכ"ד וסימן ליום השבת טוב המחודשים ושפקפק על ה"ה קנ"ו גי' יוסף והם מכלל הסעיפי' הנזכרים: ב דע שהמחודשים אם הם משו"ת שהבאתי בברכ"י שיורי מחזיק לא הזכרתי בקונטר' זה שם אומרם לקצר כי כבר נזכר שם כבודם שם ואומר עם קנ"י רומז על האר"ש קנה בשם וקראתי בשם לך נא ראה מי בעל דברים ואם הוא חידוש שלא הוזכר שם אכי מזכיר בקונט' זה בעליו עמו: ג בדינים שהביא ה"ה ולא מכריע אני הצעיר מכריע וזה כתוב דרך פשיטות זמנין דמשכחת סתם וי"א או י"א שהלכתי בעקבות דרך הש"ע וכל דבר שיבא בתוך חצאי לבנה מידי היתה זאת: ד הרב המחבר לפעמים הביא הדינים פעמים שלש ובכמ' מהם אנכי העירותיהו רומז ונרמז אך אכתי פשו ואגב טרדאי לא נרמז: ה בספר אמת ליעקב נשמט רשימת מספר הסימנים ובקונטר' רשמתים ויספר יוסף כ"ו סימנים כמנין השם המיוחד ושמרתי סעיפי דרך המחבר לכן יש סימנים שנמשכו סעיפי סימנים הקודמי' ככתוב בס' אמת ליעקב ולמעבד נייחא למי שרוצה לדעת שרש הדין שתכף המצא ימצא בס' הנז': ו טעמים שכתב הר' השמטתי והרוצה ליעיין מר בס' הבהיר אמת ליעקב ושם אתה מוציא טעם כעיקר חיך אוכל יטעם אמרי נועם טועמיה חיים

סימן ב השמטות מקונטריס לדוד אמת בס"ד

א סימן א' ס"ט אם הוציאו ס"ת מההיכל ובהיותו חוץ להיכל ביד הנושאו להוליכו לתיבה נזכרו שאין זה מן המוכן והוציאו בטעות ויש ס"ת מוכן ופתוח בסדר היום שהיא אצלו בהיכל