לדוד אמת נו

ובכל סדר יראה אור תורה להרמד"ל ויעבור הפ' בס"ת וידקדק בפתוחות וסתומות וצורתן וזכות הרבים תלוי בו: שינה צורת השירות פסול (ב) פ' כי בא סוס מכלל השירה הוא (ג) כתוב שיטה אחרונה של שירת הים כשאר התורה בלי ריוח הפסק בינתים כשאר השירה יש להקל דמוכ' שלאפס תיבות מספיקות לא כ' בריוח בנתים והס"ת כשר (כ"כ ה"ה מתשו' גו"ר ונ"ל דיש לסמוך ע"ז שלא להורידו ולהוציא ס"ת אחר אך להוציאו לכתחילה כשיש ס"ת כשר צ"י): יא יניח בין כל חומש ד' שיטין פנויות ויתחיל החומש מתחילת שיטה חמישית. ואי לא שביק רווחא ד' שיטין כשר ואי לא שביק רווחא כלל בין חומש לחומש פסול

יב צריך שיהיו כל הדפין שבס"ת מנין השיטות שוות ומיהו ס"ת שנמצא דף א' בשיטה יתירה על השאר לא מפסיל ס"ת בהכי (כנ"ל כהמבי"ט שהביא ה"ה ודלא כדבר שמואל שהביא אח"כ וכבר השיגוהו הרב משאת משה ח"א י"ד סי' כ"ב והרב דבר משה י"ד סימן ס' ושם כתב דאפי' יתר על דף)

יג ואם נראה שיטה אחת חלקה בד"א אפילו בלי שרטוט דלגבי הדפין שלפנים ואחור נראה צורת פרשה פסול (ע' בדברי ה"ה ובתשו' הנז' באורך. ובב' יריעו' הכשיר ה' פמ"א ח"ב ס"ס קע"ט): סי' יז דיני יריעה ותפירה וקרע

א לכתחילה אין עושין יריעה פחות מג' דפין ולא יותר על ה' והדור הו' משל ד' או ה' ובדיעבד אם לא נכתב רק ב' דפין ביריעה כשר: ב יניח בלא תפירה מעט בראש היריעה וכן בסופה כדי שלא יקרע כשמהדקה ואם תפר הכל כשר אם נקרע רוב תפירה שבין יריעה ליריעה ועדיין מחוברת בה' או ו' תפירות כשר (כנ"ל ודלא כהט"ז שהביא ה"ה דבעי רוב מחובר כמ"ש בברכ"י י"ד סי' רע"ח ומיהו אם יוכל לתקן קודם קריאה צריך לתקנו ולתופרו כהלכתו כמ"ש שם: ד אם נקרע גליון היריעה למעלה או למטה כשר לקרות בו ובחול אם אפשר לתקן יתקן לכתחילה ה ס"ת שנקרעה בו יריעה בתוך ב' שיטות יתפור בתוך ג' לא יתפור בד"א בס"ה ישן