לדוד אמת נה

היריעה ולגנוז שמות הקדש: ו ס"ת שכתוב הו' שיטות שמתחילן למעלה משירת האזינו שיטות קצרות שהניח הסופר ריוח חלק מימין ושמאל וכתבם באמצע ואח"כ התחיל ותחילת השיטה שירת האזינו כשר כיון שהשיטות שוות בכתיבה זו תחת זו ואין שם שום ריוח באמצע שיטה אלא גליון בתחילת השיטין וסופם אינו צורת פ' וכמה ספרי דווקני נמצאו כן ז מקום שהי' צריך להיות פ' פתוחה ולא הי' נשאר שיעור ט' אותיות והסופר כתב תיבה אחת שלימה ביני שיטי ובזה נשאר השיעור כשר והיא פ' פתוחה כשאר פתוחות: ח נמצא ריוח במקום שלא יש פרשה כלל והניח ריוח כשיעור פ' פתוחה או סתומה פסול (וע' משאת משה ח"א י"ד סי' כ"ד): ט פ' וארא בין פ' יעלו הצפרדעים לפ' ויאמר משה אל אהרן נטה ידך נמצ' בקצת ס"ת צורה פ' סתומה פסול שאין שם פרשה כלל (ב) פ' לא תחמוד אשת רעך פרשה בפני עצמה והוא פרשה סתומה וכן הוא בספרי דווקני (וס"ת שלא יש פ' סתומה ומחובר עם לא החמוד בית וכו' אין לשנות בו יד נודע ביהוד' י"ד סי' מ"ט) (ג) יש ס"ת שבפ' ארור שוכב עם אשת אביו צורת פרשה והוא טעות (ד) פ' וארא פ' ויאמר ה' אל משה נטה ידך על השמים ויהי ברד כו' היא פרשה פתוחה וס"ת שעשו פ' סתומה שם פסול עד שיתקנוהו (ה) פ' משפטים פ' וכי ישאל איש פ' פתוחה והס"ת שהיה שם צורת פ' סתומה פסול עד שיתקנוהו (ו) פ' צו פ' וידבר ה' אל משה כו' כל חלב כו' אין שם פ' כלל וסימניך חלבמ"ו סגר"ו והס"ת שנמצא שם פ' פתוחה אין לפוסלם בדיעבד (ע' במנחת שי) (ז) ס"ת שכתוב ריש פ' ויצא דוגמת פ' ויחי שלא יש כי אם ריוח מועט כמו פ' ויחי פסול וצריך לתקנו (ח) ס"ת שנמצא אותו פרשה שאינה מסדר שמנה הרמב"ם וגם אין נמצא כן בגדולי פוסקים פסול עד שיתקן (ט) (פ' ויחי שהניח שיעור פרשה סתומה אם לא יש ס"ת אחר יקראו בס' זה בברכות ואחר שבת יתקנוהו כשאר ספרים. אדמת קדש ח"ב) (י) אם נמצא בפ' ויחי ריוח כמו ה' אותיות כשר שאין זה שיעור פרשה ומהיות טוב אם אפשר לתקנו בנקל יתקנהו. כנ"ל כמ"ש בתשו') (י"א) כל ש"צ צריך לתת לב בענין הפרשיות פתוחות וסתומות