לדוד אמת לד

כל אשר אצוה:. יא פ' בהעלותך וביום שמחתכם ובמועדיכם ובראשי חדשיכם תיבת חדשכם חסר יו"ד ואם נמצא כתוב ביו"ד פסול: יב פ' וישב היא מוצאת באלף ואם נמצא מוצת חסר א' פסול: יג ס"ת שנמצא הקרי וכתיב כקריאתו כגון שכתוב ישכבנה במקום ישגלנה וכיוצא פסול:. יד גם לדעת מור"ם דאין להוציא ס"ת משום חסרות ויתרות היינו דוקא כגון אבותינו חסר וי"ו וכיוצא אבל טעות שנשתנ' קריאת התיבה כגון כשב כבש רחבה רחבו מגרשיהם מגרשיהן שור שה כשבים כבשים וכיוצא צריך להוציא ס"ת אחרת ואפי' אם קראו יותר מז' בסדר היום ונמצא אות חסר אף שאינו משנה כונת התיבה צריך להוציא ס"ת אחרת (ולמקום שנהגו כהוראת הרב כנה"ג א"צ להוציא אחר. (ב) נמצא סוף מטות וגדרות לצאנכם במקום לצנאכם יוציאו ס"ת אחר דיש שינוי בלשון ובענין (אליה רבה סימן קמ"ג וע"ש שכתב דבכשב כבש יש שינוי בענין גם כן ויש שם ט"ס) (ג) פ' וירא מה לך הגר אל תיראי נמצא תראי בלא יו"ד וצדד שלא להוציא ס"ת אחר אליה רבה שם ויש שם טעיות סופר ולדידן ודאי מוציאן ס"ת אחר (ד) נמצא לבינימן אמר ידיד ה' בספר תורה של מהר"ם ריקאנטי ונחלקו בו רבני איטליא הקדמוני' בזמן מרן ויש בידי תשו' כ"י ובכלל ב' תשובות מהגאון מהר"ר עזריאל טרביט להכשיר ודעתי הקצרה כמאן דפסל ואח"כ ראיתי בס' מנחת שי שכתב שהגידו לו מתשובת הרב עזריאל הנז' ושאל למהר"ם די לונזאנו ופסל ושוב מצא ספר קבלה שכתב סוד ג' יודין בפ' לבינימין אמר זהת"ד הרב מנחת שי עש"ב ובתשו' כ"י שבידי מפורש שבס"ת הנז' היה כתוב ב' יודין לבינימן וא"כ נראה לפסול ודאי. וגם אם היה כתוב ג' יודין קרוב אני לו' דפסיל ואין כאן מקום להאריך:. טו פ' ויטוש אלוה עשהו אם נכתב חסר וא"ו פסול ואין לתלות הוא"ו דמגוף השם הוא. (ב) כתוב ויטוש אלהו עשהו יחליף היריעה ואם אי אפשר יקדור תיבת אלוה כלה ע"י נקב ויגנז ויגדור תיבת ויטוש ויכתוב במקומה אלוה ותיבת ויטוש ביני שיטי ומקום הנקב חלק. (ע' ברכ"י י"ד סי' רע"ו אות ל"ח) (ג) אם במקום אלהיהם כתב אלהיכם עיין נודע ביהודה י"ד סימן ע"ה ע"ו: טז פ' ויקרא והנשאר בדם ימצה אם היה כתוב ימצא באלף פסול. פצוע