לדוד אמת לג

הפסוק אחרון להשלים לעשרה פסוקים ופורים שחל להיות בשבת בירושלים עה"ק קורין בשבת זו בס"ב פ' ויבא עמלק ומפטירין פקדתי אף שקראו אותה להפטרת שבת זכור הקודם

סי' יא משפט הסר או נוסף אות א' בס"ת

א חסר אות א' או יתר אות אחד פסול והקריאה שקראו בו עד שלא נמצא טעות עלתה וא"צ להתחיל פעם אחרת וראש הסדר. (ב) אפי' חסר קוצה של יו"ד פסול (ג) קראי מועד דפ' קרח חסר ואם נמצא בס"ת מלא ביו"ד קריאי יוציאו אחר ב וישב נמצא בס"ת פסוק את כל האסורים בויו אף דצריך לכתוב האסור' מ"מ יש להקל שלא להוציא אחר אבל אם כתיב האסורים, או האסורים צריך להוציא ס"ת אחר (ועיין שאלת יעב"ץ ח"א סי' מ"ח): ג כל מלא וחסר שתלוי בו דין לפי הש"ס כגון קרנות קרנת סוכות סכת ובן אין לו יש להגיה הספרים אבל כל מלא וחסר דלא כ"מ לענין דינא כגון אל תירא אותו. פלגשם ואשמם ביום כלת וכיוצא אין להגיה הספרי' ועד דרוש, אחיך אותו שלפי המדרש מלא אע"ג שהוא דין מהגמ' נר' להפך ואין להגיה הספרים ע"פ המדרשים אלא ע"ע רוב הס"ת ואם פ' והי' כי יביאך כתיב וביאך ע"פ המסרה פסול וצריך לתקנו עפ"י רוב ס"ת וכן בנימין דבספרינו כתוב בכמה דוכתי בנימין ולא ביו"ד אין להגיהו וע' בסמוך ד ס"ת שכתוב והנה תומים מלא יו"ד או אלף פסול דצ"ל תומם (ב) תימן מציעא' דוישלח כצ"ל מלא יו"ד ולא בוי"ו והקריאה והכתיבה שוין (שאלת יעבץ ח"א סי' מ"א) ה אם נמצא סוף פ' ויקרא וחמשתו יוסף עליו חסר יו"ד בין תי"ו לוי"ו צריך לתקנו דמדכתיב מלא נלמד דין ויש להוציא ס"ת אחרת והנוהגים דאם נמצא טעות בז' אחר שקרא ג' פסוקים אין מוציאין אחר גם בזה לא יוציאו (עמ"ש ה"ה) ו אם פ' לך כך כתיב וילך למסעו חסר יו"ד פסול דבכל הס"ת כתוב מלא למסעיו:. ז אם פ' מקץ וירצהו חסר יו"ד בין ריש לצדי פסול: ח אם פ' בשלח ושלישים על כולו כתוב בה"א על כלה פסול: ט רוב ס"ת בס' תרומה כתיב תיעש' המנורה מלא ביו"ד וכן עיקר: י נמצא פ' תרומה ונועדתי לך שם כו' ואת כל אשר אצוה כו' פסול שצ"ל את