לדוד אמת כח

הפרשה ויעלה חמישי ויקרא בס' שני במוסף היום בר"י שם: מ הוא דין שכתבתי לעיל בסמוך סק"ב קודם שראיתי דברי ה"ה: י יום א' של פסח אם עשה הפסקות קצרות וסיים בעולה החמישי בפ' ליל שמורים וגלל הס"ת ואמר קדיש כיון דכבר אמר העולה ה' הברכה אחרונה אין צריך לקרות עוד: יא אם טעה ש"צ בחה"מ דפסח ולא קרא בס"ב והקרבתם אלא ענין אחר. א"צ לחזור ולקרות והקרבתם: יב ביום ד' דחנוכה טעה הש"ץ וקרא ביום חמישי וברכו תחלה וסוף אפילו איתא הס"ת עדיין לפניו א"צ לחזור ולקרות ביום הד': יג דין שבת החדש ור"ח שהקדימו ס"ג וכו' וכבר כתבו ה"ה לעיל סי' ו' סעיף ס"ט ועמ"ש שם ס"ק ג' (ובכאן הוסיף ה"ה דברי הרב בני דוד אלא שכתבן ב' פעמים וחיזק קצת דברי הרב תורת חסד ועכ"ז לפק"ד יעשו כמש"ל ע"ש): יד אם טעי וקראו סדר הפרשיות באדר ראשון צריכים לחזור ולקרותן באדר ב': טו אם טעה הש"ץ בפ' פרה ופסק בהגר הגר בתוכם וגלל הס"ת חוזר ופותח וקורא מראש הפ' (וע"ל ס"ו סס"ו ע"ש). (ב) אם נמצא טעות בפ' פרה אחר שקראו עד וטהר בערב יגמור בס' הפסול (ע' מח"ב סי' רכ"ב אות ח"י): טז ביום ראשון סל חנוכה סדר קריאה נאמנה לכהן מברכת כהנים עד לפני המשכן ולוי עד חנוכת המזבח וישראל ביום הראשון כלו ואם קראו לכהן פ' ברכת כהנים לבד אינה ברכה לבטלה ולא משתבש (כנ"ל כמ"ש הרב שיירי וכבר עמדתי בעניותי על זה וקראתיה בש"ם ברכי שיורי מחזיק) ע"ש: יז ש"צ שטעה בר"ח חנוכה וקרא ד' בשל ר"ח אם לא הוציאו ס' שני א"צ לקרות עוד דאין משגיחין בחנוכה כל עיקר אפי' בשבת אבל אם הוציאו ס' שני יקראו ה' בשל חנוכה ואם אמרו קדיש בקריאת הד' בשל ר"ח א"צ לו' קדיש אחר יה ר"ח וחנוכה שטעה והקדים חנוכה עמ"ש ה"ה ועמ"ש לעיל סימן ו' סוף סעי' ס"ט יט יום שבת של חוה"מ בל חג שהי' יום א' של חוה"מ ובס"ב קרא וביום הב' לבד ע"ל סימן ו' סעיף ס"ה (וה"ה חזר וכתבו כאן והק' עמ"ש הרב בית דוד סי' רס"ט וכתבו לעיל סי' זה סי"א עש"ב ולק"מ דקריאת חה"מ של סוכות בקרבנות התג הוזכרה בש"ס ודוק היטב: כ צבור שאומרים שירת הים ועשרת הדברות עם הש"צ