קרבן נתנאל על יבמות קע
Korban Netanel on Yevamos 170 (Korban Netanel on Yevamot 170) · קרבן נתנאל על יבמות · free full Hebrew text
Open in the reader →הלכך המזכה גט לאשתו במקום יבם כו'. אבל במקום שנתפשט חרם ר"ג שלא לישא שתי נשים ושלא לגרש אשתו בעל כרחה אם יבם הוא נשוי ודאי זכות הוא לה דאין סברא לומר שתצפה שתמות אשתו וישאנה. ומ"מ לא מלאני לבי להקל לגרשה לכתחלה ע"י אחר אבל בדיעבד מגורשת ופטורה מן החליצה מהרש"ל סי' כ"א. וכמו כן צ"ל דע"י גט נפסלה לכהונה והוי חוב לה וא"ת דע"י חליצה נמי פסולה לכהונה יוכל להיות שהיבם ימות. דהיא אינה מצפה על זה וצ"ע. וכ"ז ביבם אחד. אבל כשיש שני יבמים ודאי למיתת תרי לא חיישינן וזכות הוא לה:
ת"ש דאמר ר' שמעון. ע' בטור סי' ק"מ וראיתי בשו"ת פני יהושע חלק א"ה סי' ה' יש להסתפק באשה שמנתה לה שליח להביא גיטה כיון שאנו רואים שעשתה מעשה בזה לא חזרה ועדיף מצווחת להתגרש. או אין חילוק דשמא בשעת קבלת הגט נתחרטה ואף שמקבלת הגט אח"כ כשהביא לה שמא חזרה ואח"כ שוב נתרצתה ומסיק להלכתא דאפילו בכה"ג לא מהני ומביא ראיות ע"ש. אמנם עדיין יש לי ספק אם היא עשאתה שליח לקבלה. אם מהני דכל ראיות שלו אינו אלא אם היא מנתה שליח להולכה. דאיכא למימר דלא ניחא לה להתגרש מיד שליח לקבלה פן ינחם היא או בעלה עד שתגיע הגע לידה. אבל אם היא עשאתה שליח לקבלה אית לן למימר דמהני אם זיכה הבעל ע"י אחר. יען באשת מומר אם שלחה מתחלה לקבל גט בזה ברור דמהני דוודאי זכות הוא לה. וא"כ למאי דנהיגין בגט מומר לעשות שליח לקבלה ואח"כ להולכה. אם אירע שמת השליח. וידעינן שבא הגט לידו יש לסמוך ע"ז שמגורשת מיד: 0הדרן עלך האשה שהלכה פרק טז