קרבן נתנאל על סוכה סב

אימא וכדי לנענע בו. ושיעור שלשה טפחים קחשיב על האגודה הדס וערבה. רש"י:

ואע"ג דמתני' קתני שלשה טפחים. ושיעור הזה קאי על אגודת הדס וערבה. יען על הרי"ף יש לתרץ דפסק כרבי יוחנן דאמר בעלמא הלכה כסתם משנה וכר"י קי"ל לגבי שמואל:

דבאותן טפחים דאיירי שמואל איירי נמי ר"י. ותימה לי מאי ראיה זו דהא שמואל בעצמו ג' טפחים שלמים קאמר. אע"ג דס"ל ב' טפחים ומחצה סגי. מ"מ קאמר ג' טפחים ולא דק לחומרא. אבל לרבי יוחנן איכא למימר דדק ודוקא ג' טפחים ולא פחות:

וברייתא דהמפלת נמי אין צריך שיהו כל הטפחים שוין. כלומר ומברייתא דהמפלת אין לך להביא ראיה דלא קי"ל כשמואל דהא לדידיה טפח קטן הוא והתם קחשיב ה' טפחים משמע דדומיא דאידך ע"ז תירץ א"צ שיהיו כל הטפחים שוין. דמ"מ כיון דאיכא שם טפח עליו חשיב לי' התם עם שאר טפחים. ועוד תירצו תוס' שם ז"ל א"נ טפח בלולב לא קאי אטפחים קטנים ולא קאי קטנים כ"א אטפחים של הדס. ורבינו שלא כתב תי' זה ש"מ דס"ל דאפילו לולב לא בעי אלא י"ג אצבעות ושליש כמ"ש המרדכי בשם רבינו יונה ואנח סימן עליו מי בעל דברים ר"ל הלולב הוא בעל דברים שמברכין עליו. יגש אליהם ר"ת י"ג טפחים שליש: