קרבן נתנאל על סוכה ה

אם יש משפת חקק ולכותל שלשה טפחים פסולה. עיין פ"ק דשבת סי' י"א מ"ש רבינו שם:

ואם לאו כשירה. בתוך החקק. רש"י. ולא דמי כשהיתה הסוכה גבוה מעשרים ובנה בה איצטבא דמכשיר רש"י לעיל סי' ג' אפילו מאיצטבא והלאה. דלא אמרינן פסל היוצא מן הסוכה נידון כסוכה אלא היכא דאית לה הכשר דפנות. אבל הכא כיון דאין המחיצות גבוה עשרה אין שם הכשר דפנות:

דכיון שחלק רשות אחרת לעצמה. ר"ל לענין שבת הוי כאילו מוקף מחיצות לא מיתכשר בדופן עקומה אלא במחיצות:

ואזיל לטעמיה שכתב דאין האיצטבא גבוה עשרה. והב"י סי' תרל"ג כותב דברים אלו מסברא דנפשיה ע"ש:

ולפי מ"ש מיירי הכא שמופלג העמוד מן המחיצות ד' אמות. ואומר אני מדאמר התלמוד סתמא ובנה בה עמוד. משמע דאיירי באינו מופלג מן הכותל מ"מ פסולה. ועוד דלא דמי לאיצטבא דלעיל שיש לו ב' מחיצות כהוגן ושאר מחיצות מחוברים כו'. ועי' בתפארת שמואל. ואיני רואה שום השגה בזה מטונך דבתרתי בבא קמייתא דאיצטבא ע"כ איירי אפילו בגובה עשרה. ומיניה פיסקא דהלכה ג' בנה בה איצטבא באמצע ע"כ נמי איירי אפי' בגובה עשרה. ומעתה נסתר קושיא ראשונה דאיכא למימר דסמיך התלמודא אהך דבנה בה איצטבא באמצע סוכה: