קרבן נתנאל על סוכה י

רבי יאשיה אמר אף מחמת דפנות. כתב המרדכי בשם ראבי"ה דלר' יאשי' נמי בעינן למחיצות מפסולת גורן ויקב ע"ש. ושמעתי להקשות א"כ לדידיה האיך שייך למימר הלכתא דופן עקומה בכ"מ בסכך פסול ולק"מ דהא לרב דאמר לקמן (סוכה דף י"ז) דסכך פסול פוסל בין באמצע בין מן הצד בד' אמות. ע"כ ס"ל דהלכתא לא אתיא לדופן עקומה כמ"ש הרמב"ן הביאו רבינו לקמן סי' ל"ב. כמו כן נימא לרבי יאשי':

ורבי יהודה מכשיר. עי' לעיל סי' א':

ב"ש פוסלין. פי' משום דבגמרא אמרי' לעיל (סוכה דף ג') דפליגי נמי בסוכה קטנה והיינו פחות משבעה טפחים וחסורי מחסרא והכי קתני ואינה מחזקת כדי ראשו ורובו ושולחנו ב"ש פוסלין וטעמא דב"ש בסוכה קטנה משום דלאו ראוי לדירה היא ומניה נפקא לאביי דסברי ב"ש דסוכה דירת קבע בעינן. ר"ן:

אלא טעמא דידהו גזרה שמא ימשך אחר שלחנו. הרי"ף לטעמיה אזיל שס"ל דחד טעמא לתרוייהו כיון דסוכה קטנה אינה מחזקת אלא ראשו ורובו מסתמא השלחן עומד על פתח הסוכה וגזרה שמא ימשך ופסק כב"ש בין בסוכה גדולה בין בסוכה קטנה:

דאין הלכה כב"ש בהא. ר"ל בהך גזרה שמא ימשך ולכך בסוכה גדולה כשראשו ורובו בתוך הסוכה והשלחן בתוך הבית קי"ל כב"ה שיצא. ובסוכה קטנה קי"ל כב"ש שפוסלין ולא מטעם שמא ימשך דאפילו כשהשלחן בתוך הסוכה נמי פוסלין אלא משום דס"ל סוכה דירת קבע בעינן. אע"ג דשיטה אתמר אביי ולית הלכתא כחד מנייהו אע"ג דאינם שוים לגמרי בדבריהם. שאני הכא כיון דתלמודא פסק בהדיא כחד מנייהו מפיק לה משיטה כי הא דפסק לעיל (סוכה דף ג') כב"ש בסוכה קטנה. ולהא מילתא לחוד קי"ל סוכה דירת קבע ובעינן וקי"ל נמי כר"א אבל לא לאידך מילתייהו: