קרבן נתנאל על נדרים נח

דקתני עלה בברייתא. בגי' מתני' שלפנינו יש בבא זו. אבל טעות הוא וכן מוכח בנזיר דף כ"א דלא גרסינן בבא זו במשנה וכן לעיל מייתי ברייתא דתניא:

ונמצאו ימים טובים של מגילת תענית. וקשה מאי מייתי ראיה למקצת רבוותא אימא כיש מפרשים הראשון דעשאו חיזוק לדבריהם יותר משל תורה מש"ה א"צ פתח אבל מנא לן לחלק בין נדר לקבלת תענית. לכן נראה שעיקר חסר מן הספר דהכי איתא בירושלמי נדר להתענות ונמצאו י"ט ושבתות לוקה וא"צ היתר חכם נמצאו ימים טובים של מגילת תענית וכו'. וכן הוא לשון הר"ן בפ"ק דתענית וז"ל ושני תירוצים אלו נדחין מדאשכחן בירושלמי נדר להתענות ונמצאו י"ט ושבתות כו' הרי שאמרו כאן שא"צ היתר חכם. אלמא כי אמרי' ידחו נדרו לא בהיתר חכם אמרו. ובשבתות נמי אמרי' הכי אלמא דלא מפני שדברי חכמים צריכין חיזוק קאמרי' אלא עיקר של דברים דהאי נדר דקאמרי הכא דידחה לא נדר ממש הוא אלא קבלה דתענית לא חמירא כנדר גמור למיעקר י"ט ואפי' דמגילת תענית לפי שאינו אלא קבלה לדבר מצוה ולא נדר גמור ע"כ: