קרבן נתנאל על קידושין ה

ועדיין הן בעין בידה. לכך אמר אביי סתמא המקדש במלוה אינה מקודשת בכל גווני. וכ"מ לקמן דקאמר נימא כתנאי ולא מוקי הנך תנאי כשהמלוה בעין:

אבל אמר לה בהנאת מחילת מלוה מקודשת. והא דנקט בהרווחת מלוה ולא נקט בהנאת מחילת מלוה לאשמועינן דאסור לעשות כן מפני הערמת ריבית:

ויש בהנאה זו כמה פרוטות. וכי פירש לה בהנאת מחילת מלוה דעתה אהנאה ולאו אעיקר ממון אבל כי מקדש לה בעיקר מלוה דעתה על עיקר ממון ובעיקר ממון לא קבלה עכשיו שום כסף לקיים כי יקח בכסף:

תדע דאמרינן לקמן. דף מ"ז דקאמר ותסברא אימא סיפא ושוים במקח שזה קנה אי אמרינן מלוה להוצאה ניתנה במאי קנה ודלא כמהרש"א בב"מ דף ט"ז בד"ה האי שטרא שכתב ע"ש רבינו שגרס המקדש במלוה אינה מקודשת ובמכר לא קנה ע"ש:

וה"ה לענין קידושין. וקשה אמאי לא הביא ראיה אקידושין גופא מהא דמפרש רבינו לקמן בפירקין סי' כ"ו המקדש במלוה שיש עלי' משכון מקודשת ואע"פ שאינו מחזיר לה המשכון מקודשת בהנאת מחילת מלוה ע"ש תי' לזה:

בהנאת מלוה מקודשת. חוזר למלתא דרב: