קרבן נתנאל על קידושין כב

מכאן פוסקים דישראל מומר לעבודת כוכבים יורש את אביו. הראבי"ה. לאפוקי דעת מר רב צדק גאון דמומר אינו יורש את אביו ועיין במרדכי באורך:

אע"ג דעשו לא ירש מאביו אלא לבניו הוריש הארץ אשר נתנה לו לכאורה מה שיש לחלק דמומר אינו יורש אביו מטעם קנס הוא אבל לבניו יכול להוריש דאינהו לאו בני קנסא נינהו. אם הקושיא תפרש כך. א"כ מה תירץ מ"מ כו' ה"ה נמי דיורש את אביו. וע"ק היאך שייך לומר שאינו יורש אביו מדאורייתא מטעם קנס. וכ"ת דמדרבנן קאמר זה אינו דהא לפי מה דס"ד מקרא כי ירושה לבני עשו יליף. וע"ק אמאי לא יליף דמומ' יורש את אביו כמו עובד כוכבים שיורש את אביו כמו שפסק ר"י ורבא ע"כ נראה דס"ד דמומר אינו יורש אביו כיון דחטא ופרק עול תורה והמצות לאו ישראל הוא. ובפ' נחלות כתיב ואל בני ישראל תדבר לאמר איש כי ימות וגו'. אע"ג דלבניו יוכל להוריש כמו שמצינו בקרא שעשו הוריש לבניו וגם שעובד כוכבים יורש את אביו אין לך בו אלא חידושו. וע"ז תירץ רבינו מ"מ כיון דיש לו דין ישראל להוריש לבניו אע"פ שאין העובד כוכבים מוריש לבניו לפי מה דדחי ודלמא ישראל מומר לעבודת כוכבים שאני. א"כ ה"ה נמי דיורש את אביו. דאם יש לחלק א"כ אמאי דחי דילמא ישראל מומר לעבודת כוכבים שאני. ה"ל למדחי שירושת עשו שאני דהוא מוריש לאחרים הוי א"ו צ"ל דאין לחלק ביניהם אם יש לו כח להוריש את אביו נמי א"כ ישראל מומר לעבודת כוכבים נמי אין לחלק ויורש את אביו:

ואם ישוב יתנו לו ירושתו. אבל אם הוא בענין שאותו מומר לעבודת כוכבים אביק מיבק בחיי אביו פשיטא דראוי לקונסו להפקיע כח ירושתו כן פי' בשו"ת תרומת הדשן כדי שלא יהיו סותרים דברי רבינו בפסקים אתשובתו בטור תו"מ סימן רפ"ג: