קרבן נתנאל על גיטין נג

טול לי ממנה חפץ פלוני. אפילו לא עשה התנאי ככל הלכותיו. דאין צריכין לכל דיני תנאי אלא בעת שמסר השליח ליד האשה אבל מסירת הבעל ליד שליח אינו צריך לכפילה ותנאי קודם למעשה ואינך. שו"ת ר"א מזרחי ח"ב סי' כ"ב :

יש מי שאומר הולך גט זה לאשתי משלחו ביד אחר ואע"ג דלא חלה וכו' כרבנן דברייתא. והוא דעת ר"ח וטור סימן קמ"א ודעת ראב"ד. קשיא לי אמאי לא פסקו כרבנן דברייתא וכשינויא קמא לחומרא דבאת הולך לא מהני חלה. וניחא לי ע"פ מ"ש הראב"ד על דבריו מהך עובדא דלקמן בשמעתין חלה טעמא מאי משום דאניס ה"נ הא אניס ולא שיילי' אי אמר ליה הולך ש"מ אפילו הולך דוקא חלה וכדעת הרי"ף. ותי' הר"ן כיון דאיתניס לא איכפת ליה לרבא לשיולי אי אמר לו הולך דכיון דאיתניס אפילו אמר לו נמי את הולך מצי משוי שליח ע"כ והנה כל זה ללישנא מציעא. אבל לשנויא קמא ודאי קשה דה"ל לשיולי אי אמר לו את הולך דלא מהני אונס. ולפ"ז צ"ל אפילו א"ל את הולך ולא אחר כיון דאיתניס מצי לשוויה שליח דאלת"ה אכתי ה"ל לשיולי א"נ דמהך עובדא דרבא לא מוכח מידי דמצינו למימר דהך גברא סח לרבא גופא דעובדא שלא אמר לו המשלח את הולך ובזה נתבטל קושיות ב"ש סי' קמ"א ס"ק נ"ד ע"ש. והיינו טעמא דפסק כלישנא מציעא משום דהסוגיא אזלי כוותיה דפריך ורמינהו אמר לשנים תנו. ללישנא קמא קשה מאי פריך אימא הך מתני' דהאומר איירי בלא חלה אבל להך אוקמתא דבאת הולך חלה דוקא הא בהולך אפילו לא חלה פריך שפיר. ולשיטת הרי"ף דמוקי מתני' כרשב"ג צ"ל דה"פ דבמתני' האומר קתני אפילו אומר לב"ד בירושלים ילמדו ויכתבו דהוי אונס כמו חלה. ועי"ל דלפי' ריצב"א בסמוך דאע"ג דהשליח השני לא שינה וקבל החפץ תחלה מ"מ לא הוי גט דמקרי שינה לגבי שליח הראשון. א"כ הוי כמו את הולך וכי נפיק לאפיה ונתן לשליח הראשון החפץ הגט כשר וע"כ איירי בחלה ש"מ דחלה מהני באת הולך :

דמסיקנא דסתם מתני' כוותיה. ר"ל משום דהוי לישנא בתרא :

והא דלא בעי לאוקמיה מתני' כרבנן ובהולך כשינויא קמא. דברי רבינו תמוהים דהא הרי"ף בעצמו מיישב זה בגוונא אחרינא וע"ק מה צריך רבינו להמציא תי' חדש כמו שניחא למאן דפסק לישנא מציעא שלא פסק כלישנא קמא כדפירשתי ה"נ להך מ"ד דפסק כלישנא בתרא. לכך נראה לי דה"ג והא דלא בעי לאוקמיה מתני' כרבנן ובהולך או את הולך כשינויא קמא. וכוונתו לפרש דברי הרי"ף שסיים וכן הדעת נוטה. רצונו משום דמשמע ליה דמתני' סתמא קתני ואיירי בין בהולך ובין באת הולך. אבל אי מוקמת מתני' כרבנן ע"כ צריך לאוקמי' המתני' בחד גוונא. וכן מצאתי בב"י סי' קמ"א שפי' כך דברי רבינו ע"ש :