קרבן נתנאל על גיטין כד
Korban Netanel on Gittin 24 · קרבן נתנאל על גיטין · free full Hebrew text
Open in the reader →ולפי טעם זה אי איתרמי הכי שלא נמסר ביום שנכתב תו לא מיתכשר האי גיטא אם לא ע"י שליח להולכה. אבל לתי' ראשון מתכשר ליתן האי גט אפי' בינו לבינה בפני ע"מ דע"י כך יצא קול שלא נמסר ביום הכתיבה ואמרי לקוחות לה אייתי ראיה והנפקותא היינו לדידן דלא שייך טעמא דחיפוי דאילו בזמן דדנין דיני נפשות אפילו לתירוץ ראשון לית ליה תקנתא כ"א ע"י שליח להולכה משום חשש חיפוי : @44ודע
אם לא ע"י שליח להולכה דאית ליה קלא. והא דאמרי' לקמן בפרק הזורק לא יפטור אדם את אשתו בגט ישן שמא יאמרו גיטה קודם לבנה. משום דבי דינא דייקי בתר קלא ותו ליכא לא משום פירי ולא משום בת אחותו. אבל לעז גיטה קודם לבנה איכא דשאר אינשי לא דייקי בתר קלא. חידושי רשב"א :
א"כ גט מאוחר יהא פסול מה"ט. וקשה דהא לא תפסיד הפירות מזמן הנתינה כיון שתוכל לבא לב"ד ביום הנתינה. וי"ל דהכי מקשה גט מאוחר דהיינו מקושר שכתבו עדיו מתוכו יהא פסול. ובכה"ג בוודאי לא תביא גיטה לב"ד בשעת שנתגרשה דמה היה לה לחוש כיון שהכל היה בזמן אחד. אבל הבעל יפסיד אותה לומר שגט פשוט היה והיא עשאתו מקושר ולא ניתן לה ונחתם רק ביום זמנו. מהרש"א. א"נ דהב"ד לא יתן לה כתב דשמא התנה הבעל עמה שלא תחול הגט אלא בזמן הכתוב בו. והא דלא קשיא ליה דמאוחר יהיה פסול מטעם חיפוי דיתן לה גט מאוחר ויחפה עליה לומר שהיא מגורשת לה קודם וזמן הגט מאוחר. די"ל דלענין אישות וודאי ידע דבאמת אינה מגורשת עד זמן הכתוב בו אלא דלענין פירות דזה אין מן הסברא דבעל יאכל פירות עד זמן הכתוב בו :
אלא כך יש לי ליישב דבריו להכשיר הגט. ולי דבריו אכתי אינו מיושבין דאכתי ניחוש לשמא יחפה עד"מ זמן הגט יהיה ת"ק לבריאה ויעשו הגט מקושר וא"כ חשבינן זמן הגט משנת תצ"ט ובאמת באותו פעם עדיין היתה אשת איש וגט מקושר שכתבו עדיו מתוכו ס"ל להראב"ד דכשר לאלתר לגרש בו ויש ליישב קצת שיטת הראב"ד ע"פ מ"ש ב"י סימן קכ"ז ליישב קושית הר"ן ועי' בל"מ :