קרבן נתנאל על עירובין יד

על גבי. דעל גבי ד' קונדיסין לא הוי פיתחא בקרן זוית: ה"ג

לא. דלפי' רב האי הל"ל אלא מאמצען במקום דאמר אלא על גבן:

שהמשקף. עכשיו שמתקנין כולן מבואות ע"י צורת הפתח ויש מעמידין קנה מכאן וקנה מכאן ומותחין חבל מזה לזה יש ליזהר למתוח החבל ע"ג קנים ודלא כט"ז סי' שס"ב סק"ד דמתיר אם החבל בשוה עם הקנים. דבעינן על גבן ממש כדאיתא בברייתא וקנה א' על גביהן. ואי לאו הכי הוי מן הצד וכן פסק בת"ח:

אמר להו תנא. בגירסתם כך הוא. אבל בגמ' דידן הגירסא תנא:

מדלא. אבל שתהא בריאה כדי לעמוד דלת בעי והא דלא אמרינן נמי דלא בעי' אפי' בראויה לעמוד בה דלת. מצאתי בגליון אלפסי בשם רבינו ישעיה אחרון ישוב לזה ע"ש:

והלכה כר' ינאי. ולי נראה שעל הך ירושלמי סמך הרי"ף רשב"ל בשם ר' ינאי ציר וכן ציר לא יהא אלא מחוסר דלת פי' צריך היכר ציר ממעלה ולמטה. ור"ל כן ציר הוא החור למטה באדן. וכן אמר ר' ירמיה בשם ר' שמואל. אמרה ר' ירמיה קומי ר' זעירא א"ל ומה בידך ר' אילא בשם ר' יוחנן צורת הפתח שאמרו קנה מכאן וקנה מכאן וגמי על גביהן ועל זה אמר ר' יוסא רבנן דתמן כדעתין. פי' כמו ר' יוחנן דתמן אינון אמרין צורת הפתח שאמרו קנה מכאן וקנה מכאן וגמי על גביהן ואינון אמרין לית כן. דהא לא הוצרך קנה למטה והאיך יעשה ציר כנ"ל: