קיצור ראשית חכמה שב

וראיה מדוד שהיה קם בחצות לילה ולא הי' בוש מלשאול ממפיבושת אם יפה דן. כללו של דבר העושה דבר שאינו מחויב מדין תורה לעשותו נקרא חסיד, עוד מענפי החסד שיוכיח את חבירו וזה ג"ח שגומל חסד עם הנפש ההיא ומי שמוכיחין אותו שיקבל תוכחת חבירו לש"ש ויחשוב התוכחה ההיא חסד אל עליו שע"י ינצל מדינה של גיהנם ועיין בשער ענוה, עוד אז"ל האי מאן דבעי למהוי חסידא ליקיים מילי דברכות ומילי דנזיקין ומילי דאבות עכ"ל והטעם במילי דברכות מפני שהוא טוב עין הוא יבורך וכן מילי דנזיקין כי המזיק לחבירו נעשה חלק דין מהגבורה להלקות לחבירו והוא מתרחק מן החסד המטיב לכל ולכן צריך ללמוד נזיקין כדי שלא יבא להזיק לחבירו ומילי דאבות פשוט הוא. עוד כדי לזכות אל החסד צריך שיהיה ירא שמים שנאמר וחסד ה' מעולם ועד עולם על יריאיו כי עליית המדרגות ממטה למעלה קודם נכנס ביראה ואח"כ בחסד הרי השכינה נק' יראה צריך לאחוז בפרטי היראה שבה ואח"כ יעלה אל עולם הזכר שהוא החסד שהרי הצדיק נקרא חסד כדפי' באדרא וכן חסד גבורה הגבורה נק' יראה צריך ליזהר בל"ת ואח"כ יזכה אל החסד שהוא קיום העשה ופרעי היראה הם זריזות נקיות טהרה ועוד יתבאר בשער הקדושה וכל המדריגות שביארנו בשער הזה הם המדרגות המגיעות להיות חסיד. בזוהר נשא (דף קמ"ה) פי' כי הזוכה אל היראה זוכה אל הענוה והחסידות כאשר יתפוס האדם בכל מדות החסד הנז' ובשאר מדות האמורות במאמר יזכה אל רוח הקודש ונ"ל כי ע"ז אז"ל הרוצה להחכים ידרים פי' הריצה לזכות במדת החכמה צריך שיאחוז במדת החסד הנקראת דרום שהחסד כסא לחכמה ובאחיזתו במדת החסד בודאי יזכה אל החכמה שעליה

פרק יב ראינו בפרק זה כי במדריגות המגיעות לאדם להיות אוהב וחסיד צריך לקנות ג' מדות, הא' הבטחון, ב' האמונה, ג' השמחה, הבטחון שנאמר והבוטח בה' חסד יסובבנו