קיצור ראשית חכמה רעז

שבעולם כמו שעל התורה נאמר וכל חפציך לא ישוו בה כך לא ישוו שום שמחה שבעולם אצל שמחת המצות, ואופני קניית האדם שמחה בלבו הוא כשיחשוב בטובות הש"י עליו כמ"ש בנתינת התורה וכו' ויאמר בלבו עילת כל העילות וסבת כל הסיבות שברא והמציא כל הנמצאים הכל בעבור האדם והשגחתו הפרטית עלי עם היות שלגדולתו אין לה תכלית וסוף ישגיח על יתוש קטן כמוני שאני נחשב לאין נגד גדולתו יתברך להטיב עמי בטובות העוה"ז ובטובות העוה"ב, ובספר החסידים כתוב בשורש אהבה כי כדי לעבוד בשמחה יקח אדם משל מב"ו אם הי' יודע דבר שרצון המלך לא ישקוט ולא ינוח עד שישלים רצון המלך שהוא רמה ותולעה כמוהו ויהיה שמח שמחה גדולה על אשר באו מעשיו לפני המלך לרצון, הבורא שהוא חי וקיים עאכ"ו שיש לו לטרוח ולבקש איך יעשה וישלים רצון מצותו עכ"ל, ועוד יחשוב ויאמר בלבו הרי כל צבא השמים עובדים עבודתם בשמחה ששים ושמחים לעשות רצון קוניהם ועבודתם העליונה היא כפלים על עבודתינו שהרי הגלגלים אינם שוקעים לעולם מתנועתם וכן השמש לעולם הוא סובב ובכל בוקר כאשר הוא יוצא יוצא בשמחה שנ' ישיש כגבור לרוץ אורח והוא משורר לפני המקום כמ"ש בזוהר ויקהל (דף קצ"ו) ועיין בזוהר פקודי (דף רל"ב) שכל העולמות מהללים ומשבחים ומפארים לעילת העלות ואפי' כתר שהיא מרומם על כל רמים עליו אמר דהע"ה הללוהו שמי השמים ואמר אח"כ יהללו את שם ה' כי הוא צוה ונבראו ושם יהו"ה זה מוכרחים אנו לומר שהוא השם הראשון הדבק בעילת העלות שהוא רב ושליט וכו', וכיון שכל העליונים מעוררים שירה מפני חשקם לידבק בו בערך זה האדם ג"כ צריך לעורר שיר ושבחה לשמח את קונו וכדי שידבק בקונו כי השיר גורם הדבקות והוא כאשר יזכור רוב טובותיו וחסדיו עליו כמו שאנו אומרים ואלו פינו מלא שירה כים אין אנו מספיקים כו' וע"ז כיוון דוד באומרי אגילה ואשמחה אשר ראית את עניי הרי השמחה מצד