קיצור ראשית חכמה רעה

חייב לעבוד הבורא כמי שעובד למלך שהוא עומד לפניו ויעשה רצון עליון כפי השתנות סדרי ההנהגה העליונה בזמני היום והלילה ובשאר הזמנים כן יעבוד עבודתו בתפלתו ותורתו. ראשונה ראוי שישים האדם בכל יום מגמת פניו לייחד השכינה בג' תפלות שחרית וערבית מנחה והטעם לג' זמנים אלו הוא כי כפי השתנות הזמן התחתון השתנה ההנהגה העליונה לחסד לדין ולרחמים ולכן בבוקר אנו מעוררין החסד, ובמנחה דין, ובערבית רחמים, ובעת הקיצו משנתו אם ישכים לקרות בתורה לאהבת השכינה מה טוב חלקו

עוד יש ג' דברים שראוי לאדם לעשותה בכל יום להמשיך השכינה עליו הא' הנחת תפילין הב' עסק התורה והג' לתת לה שאר כסות ועונה בתפילין ביארו בתיקונים (דף כ') שהם בנוקבא והמניחם הוא באות ברית ואות תפילין והוא בן ועליו נאמר לא תקח האם על הבנים ששכינה שורה עליהם לעולם, ע"י עסק התורה ביארו בזוהר וירא (דף קט"ו) ובזוהר בראשית (דף ו') אמר שת"ח הפורשים מנשותיהם כל ו' ימי החול שהשכינה עמהם והם זכר ונקבה אמנם צריך כדי שתשרה עליו השכינה שיהי' למודו בדרך קבע לא דרך מקרה וכן ביארו בר"מ. והשאר כסות ועונה הוא בכסוי ציצית ותפילין כי בזה מסתיר השכינה וכן הנשמה מכחות הדין ובהיות השכינה מתתקנת ע"י בודאי שתשרה עליו וכל המתקן ימיו לעולם ביחוד השכינה כדפי' ואמר ראה חיים עם האשה אשר אהבת כל ימי הבלך ועיין במעלתו בזוהר מקץ (דף קכ"ו): דרך כלל לכל יחודי השכינה שביארנו ונבאר עוד בע"ה, צריך קודם שיעשה היחוד ההוא יאמר בפיו ויוציא בשפתיו דבר זה או מצוה זו אני עושה עם הקב"ה ויכוון היחוד יאהדונה"י ויכוון שבזה תתעלה מגלות כיצד הולך לב"ה לתפלת שחרית יאמר הריני הולך לייחד השכינה עם הקב"ה בדרועא ימינא ויכוון הכוונה שפי' וכיוצא לשאר התפלות ומצות לפי שכאשר אפשר שיהיה במעשה המצות איזו פניה כי בוחן לבות יודע הכל