קיצור ראשית חכמה רמד

למעלה בפטירתה מן העוה"ז כדפי' בזוהר פנחס (דף רי"ג) על פסוק שמרה נפשי כי חסיד אני שדוד הע"ה היה מתפלל על נפשו שתלך בטח ותזכה לעלות וליהנות מאור העליון ואם דהע"ה היה צריך להתפלל שלא תדחה נפשו לחוץ איש המלא העונות לאין מספר כמה צריך לירא מעונותיו ולמהר התשובה והתפלה עד יום אשר לא תועיל החרטה. עוד אז"ל א"ר שמואל בר נחמני א"ר יונתן כל העושה מצוה אחת בעוה"ז מקדמתו והולכת לפניו לעוה"ב שנ' והלך לפניך צדקיך וכל העושה עבירה א' מלפפתו והולכת לפניו ליום הדין שנ' ילפתו אורחת דרכם יעלו בתהו ויאבדו ר' אלעזר אמר קשורה היא לו ככלב וכו' ענין מלפפתו והולכת לפניו ליום הדין מפני כי העובר עבירה אחת קונה לו קטיגור א' וכל קטיגור וקטיגור יש לו קומה שלימה כענין המצוה כן ענין העבירה הרי מצות הם שיעור קומת אדם העליון וכל מצוה יש בה רמז שם יהו"ה כי מצוה בא"ת ב"ש שם יהו"ה כי י"ה היינו אותיות מ"צ והרי יהו"ה כללות כל הקומת אלא שבכל אבר ואבר יש כללות הכל ולכך המקיים מצוה א' כתיקונה כאלו קיים כולם, ויעשה ממנה מלאך א' שלם ברמ"ח איברים שהוא סניגור לו, והרי כל הנשמה כלולה מרמ"ח איברים ומ"מ היא חלק אבר פלוני פן כל קטיגור כיון שנעשה מכר האדם הזה בכח כל רמ"ח איברים יש לו רמ"ח איברים והוא חלק אבר פלוני משיעור קומת סמא"ל. וזה אל תאמר אשלמה רע ופי' בזוהר פ' מקץ (דף רי"א) שלא תאמר אשלים הרע שהוא סמא"ל בחטאי לעשות לו שיעור קומה שלימה ואמר דהא לא אשתלים דא מנוולא אלא בחטאין דבני נשא וכו' ע"ש, נמצא כ' שיעור כל הקומה תשתלם ע"י מעשים רעים הרבה אמנם כל חטא וחטא חלק אבר ממנו כלול מרמ"ח כדפי', ובהקדמה זו נבין מלפפתו והולכת לפניו ליום הדין ופירש מלפפתו שיתלפף בכולו ותעשה לו לבוש לנשמתו להכניסו לגיהנם עד יעכל הכיעור והחשך ההוא שבנשמה והוא ענין הלבושים צואים שפי' רשב"י