קיצור ראשית חכמה רכט

פרק ז' אחר שביארנו בפרקים הקודמים דרכי הענוה צריך לבאר בפ' זה כמה מדות יש בבעלי הגאוה שכולם שנואות לפני המקום כדי שיתרחק האדם וישתלם במדת הענוה כראוי, המדה הראשונה שיטעה היצר לאדם הוא שיתקן בגדיו ויסלסל בשערו וכיוצא ומראה שאין בזה עבירה ולא ידע שמזה ימשכהו אל מדת הגאוה שאם יבזוהו יאמר בלבו לאדם נכבד כמוני מבזים, וכן פי' בזוהר וישב שתחלת תפיסת היצר לאדם הוא בתיקון מלבושיו ע"ש על הפסוק ותתפשהו בבגדו ובפ' וישלח (דף רס"ו), עוד ממדות הגאוה העתיק בס' בית מדות ז"ל ט"ו דברים נאמרו בת"ח נאה בביתו חסיד בשבתו ערום בדעת פקח במעשיו ומכיר את מקומו ושמח בחלקו ואינו מחזיק טובה לעצמו ומרבה להטיב שואל ומשיב שומע ומשיב על כל פרק דבר הולך אצל ת"ח ולומד ע"מ לעשות ת"ח צריך שיהיה צנוע באכילה ובשתיה לא יאכל מעומד ולא ישתה מעוטף ולא יקנח את הקערה ולא ילקלק באצבעותיו ולא יגהק בפני חבירו ויהיה צנוע ברחיצה ובסיכה ובעטיפתו ובהליכתו ובקולו ובמעשיו הטובים וכל מי שהוא יכול ללמוד תורה ואינו לומד עליו הכתוב אומר כה אמר ה' מה מצאו אבותיכם בי עול כי רחקו מעלי וגו' הרוחץ מנעליו ויוצא לשוק הרי זה מגסי הרוח סנטירו לצדדיו וכובעו מאחוריו ירכתו על חברתה ורצועות תפלין בידו ומחזירן כשהוא הולך בשוק הרי זה מגסי הרוח, וכל גסי הרוח נדמו לע"א שנ' ולא תביא תועבה אל ביתך ולהלן הוא אומר תועבת ה' כל גבה לב. עוד לתשלום קניית מדת הענוה צריך להתרחק מקנאה ותאוה וכבוד שהם מוציאים את האדם מן העוה"ז והעוה"ב ובפרט הקנאה כי היא ענף מהכעס ומי שמדה הזאת מתגברת עליו הוא מגונה כי הקנאה הזאת תביאהו לידי חמוד והאדם אשר החמדה מתגברת עליו הוא קרוב לעבור י' הדברות כי מעשה הי' באיש אחד והיה לו שכן רשע והיה כותל מפסיק ביניהם והיה הרשע חומד את אשתו