קיצור ראשית חכמה רל

וקצת מחפציו יום א' ערב שבת שמע שהיה האיש אומר לאשתו אני רוצה לצאת בסחורה וכן עשה ומה עשה אותו רשע הלך בליל שבת ושבר הכותל שהיה מפסיק ביניהם ועבר על זכור את יום השבת לקדשו והלך ואנס אח האשה שהיה חומד ושכב עמה ועבר על תנאף ואח"כ שהתחיל לגזול את הממון צעקה האשה ועמד עליה והרגה ועבר על לא תרצח וכשגנב וגזל מה שחמד הרי עבר על לא תגנוב ולא תחמוד למחר באו אביו ואמו והוכיחו אותו עמד והכם ועבר על כבד את אביך ואת אמך ואח"כ הובא לפני ב"ד והעיד עם חבירו הבליעל שאותם חפצים שלקח הם משכון והיו מושכנין לו מיד בעל האשה ועבר על לא תשא סוף נתגלה הדבר ונתפרסם הדבר ונודע רעתו ומחמת בושה הלך לו לתרבות רעה וכפר באלהים חיים ועבר על אנכי ולבסוף היה אדוק בע"א ועבר על לא יהיה לך ולא תשתחוה להם ולא תעבדם וכל זה גרם חלק החמדה נמצא שהחומד קרוב לעבור על כל התורה כולה, יש דרך אחר קרוב להבחין איך הקנאה והחמדה מקלקלת האדם ועז"א שהע"ה אל יקנא לבך בחטאים כ"א ביראת ה' כל יום כשאדם מקנא בחטאים וראה עשרם והצלחתם ורואה צדיקים מזולזלים ומיוסרים ביסורין מתוך כך תגעל נפשם במשפט אלהים ובחוקיו וימאסו לומדי תורה ומקיימיה ויסוב לבם אחורנית בראותם רשע וטוב לו צדיק ורע לו ומתוך כך הולכים בשרירות לבם ואומרים כך וכך עשה פלוני והוא עשיר ומצליח וכן נעשה גם אנחנו ומה שקרה לו כן יקרה לנו וכל זה בא מחמת קנאה שמתקנא ברשעים וחומדים עשרם ושלותם ולפיכך פורקים מעליהם עול מצות אבל הצדיקים אינם מתקנאים ברשעים ואינם חומדים לא ממונם ולא שלותם כי יחשבו שעשרם שמור לרעתם ושלותם להאבידם מרוב טוב הצפון לצדיקים ויחשוב שעניים ודוחקם של הצדיקים כדי לצרפם וללבנם ולהגדיל מעלתם לעוה"ב ואין ספק מי שחושב כך לא יחמוד ולא יקנא אלא ישמח בראותו שלות רשעים ואומר אם למכעיסיו