קיצור ראשית חכמה רכ

ראשית קניית הענוה הוא שירגיל לקנות ד' מדות הנזכרות במסכת אבות איזהו חכם הלומד מכל אדם איזהו גבור הכובש את יצרו איזהו עשיר השמח בחלקו איזהו כבוד המכבד את הבריות וד' מדות אלו הם כנגד ד' אותיות שבשם, ולענין הענוה בלי ספק כי הלומד מכל אדם בודאי הוא עניו כי מרוב ענותנותו אינו חושש ללמוד תורה אפי' שיהיה קטן שבקטנים מפני שאינו חושש אלא לכבוד התורה והיינו כי עדותיך שיחה לי וכן אמרו בס"ה פ' אחרי מות (דף פ"ט), איזהו גבור הכובש את יצרו כמ"ש טוב ארך אפים מגבור כ"א יחרפוהו ויכעיסוהו יארך אפו וישבור את יצרו וישתוק זהו הגבור האמתי והוא טוב מהגבור שנק' גבור לענין מלחמה, והיא מדה ממדות הענוה שהיא אריכות אפים ונקרא גבור הכובש את יצרו מפני שהיצר נמשך למטה מסוגי הזהב והוא כובשו ואינו נותן לו מקום שיתפשט וכענין שפי' בתיקונים שהוא כענין הכלב הכבוש בשלשלת, איזהו עשיר השמח בחלקו כי ממדות הענוה הוא להיות מסתפק במועט כי זו היא ממדות אברהם אע"ה עין טוב ורוח נמוכה וכו' והרודף אחר המותרות יתגרה לבו כדכתיב פן תאכל ושבעת ובתים טובים תבנה וישבת ורם ושכחת את ה' אלהיך. איזהו מכובד המכבד את הבריות גם זו ממדות הענוה לכבד לכל הבריות בין עניים בין עשירים כי מאחר שכולם עשויים בצלם העליון המכבדם מכבד האומן שעשאם והמבזם מבזה ח"ו האומן ובכבדו לכל אדם בין קטן ובין גדול הוא חוץ מבעלי הגאוה כי בעל הגאוה מראה בנפשו כי לו נאה הכבוד וששאר בני אדם פחותים ממנו בעיניו ואינו מכבדם והיינו דכתיב כי מכבדי אכבד, ודע בהתקבץ אלו הד' מעלות ויתייחדו אחדות שלימה אז תתייחד עמהם הענוה אסר היא גדולה מכל המעלות וכאומר ענוה גדולה מכולם והיא המביאה עליו רוח הקודש כדכתיב ולפני כבוד ענוה ולה קראו בן זומא מכובד כי כבוד השם חופף עליו כל היום ובין כתפיו שכן והם גודרת אחת לחברתה כי אלו הד' מעלות הם