קיצור ראשית חכמה קעז

מסאבו דילה ונטיר לה כדקא יאות כל אינון יומין זווגא עלאה אישתכח בהדיה וישתכח דכר ונוקבא עכ"ל. ומכלל הן אתה שומע לאו דאי לא נטיר ליה כדקא יאות שכינה מסתלקת ממנו, וכבר ידעת שהחיצונים נקראו אלה שהם מזומנים לשרות מיד על האדם כדפי' בפ' ויחי ואפשר שיטמאוהו ובפרט במקום שהיה בו קדושה ונסתלקה הקדושה שם הם רוצים להדבק ומטעם זה היה אומר החכם קורדואיר"ו ע"ה שכל אדם שהוא מתנהג בפרישות וטהרה ואח"כ פורש מאותה קדושה שאפשר שיטמאוהו לפי שהם רודפים אחר מקום שהיה בו קדושה, ואני מוסיף נופך שבקליפות נקראו הבל וריק ואינם רודפים אלא אחר דבר ריק כמותם וכיון שמוצאים כלי שנתרוקן מהקדושה הם דובקים בו ובפרט כמ"ש בזוהר פ' משפטים (דף קי"א) דכל כיסופא דילהון בתר ירך וכ"ש ירך דרבנן ולכן ת"ח צריכין אזהרה ביותר כי אלו רוצים להדבק בהם וכל איזה צד שימצאו לידבק מיד דבוקים בהם ויטמאו אותם וע"ו נאמר אם יעזבו בני תורתי ובמשפטי לא ילכון אם חקותי יחללו ומצותי לא ישמורו ופקדתי בשבט פשעם ובנגעים עונם. ובנגעים הם נגעי בני אדם שהם נעשים מהקריים והרי בפי' כי בהסתלק הקדושה מיד נפקד ביסורין אלו, טעם היות הפקודה בהוצאת זרע לבטלה ע"י הברית מפני שהברית העליון כולל התורה והמצות בסוד כי כ"ל בשמים ובארץ ומתרגמינן דאחיד בשמיא ובארעא, נמצא כי בפוגמו בתורה שלא עסק בה כראוי או במצות הרי חלל ברית קודש העליון ולכן יפקד בטומאת בריתו, וענין זה נרמז בזוהר פ' בשלח (דף קפ"ז), גם סבת הקרי עצמותו ועיקרו מפני שחטא בברית הלשון כדפי' לעיל כענין נצור לשונך מרע גם המגלה סוד למי שאינו ראוי עונשו הקרי מטעם שבית קבול לסודות העליונים הנשפעים מצדי"ק הנקרא י' סוד הוא ליריאיו שהם בשכינה וזהו סוד ה' ליריאיו וכשאינו ראוי הרי משך אור התורה מבפנים וצא מצא כלי שבו ינוח ויצא לבטלה לחיצונים ונמצא דש מבפנים