קיצור ראשית חכמה קעח

וזורק מבחוץ ולכך מ"מ יושפך זרעו לבטלה ויטמאוהו, גם המברך ברכות לבטלה כמוציא ש"ז לבטלה ואפשר שיטמאוהו וצריך ליזהר בזה בפרט ש"צ שלא יחזור תפלתו אם אין ט' שיענו אמן בודאי, גם סבת הקרי בסבת התענוג בשינה כל הלילה וזה בכלל אם יעזבו בני תורתי. והטעם לזה כי כיון שהוא מתרפה מד"ת הקב"ה הוא אויבו שנאמר התרפית ביום צרה צר כחכה והוא מכ"מ הוא לא רצה לידבק באשה יראת ה' ע"י עסק התורה ידבק בחיצונים אשה זרה ויולד שד לקטיגור לו ומפרי מעלליו יאכל כי אין רע יורד מלמעלה אלא כיון שהאדם דבק בסטרא אחרא הקדושה מסתלקת ממנו ואז החיצונים שולטים בו שהם מזומנים ונקראו אלה שנאמר על כי אין אלהי בקרבי מצאוני הרעות האלה ולכן בהקיצו משנתו יזדרז לקום שאם לא יקום ויחזור לישן אפשר שישן אפרקדן שהוא בפניו למעלה והוא מקולל מפי סופרים כדאמרינן לייט עליה ריב"ל אמאן דגני אפרקדן, גם סבת הקרי נתבאר בתורה כמ"ש בפ' ואם תלכו עמו קרי ולא תאבו לשמוע לי וכתיב והלכתי עמכם בחמת קרי, ופי' הרשב"י ע"ה בחמת קרי בההוא רוגזא דנפיק מפתחא דקרי ואלין אינון דמשטטי בלילה ומודיעין מלין כדיבין לבני נשא ואתחזין לון בדיוקנין אוחרנין וחייכן בהו עד דאושדין זרעא ואיקרון מאריהון דקרי תגין דאינון דנפקין מפתחא דקרי גרמי לון, ולכן ראוי לאדם שיהא קיים בעבודת האלהות ונאמן בה כעמוד שלא יתמוטט ממנה וכן מלת ברית פי' קיים כענין לכה נכרתה ברית אני ואתה, ולכן הרוצה לזכות למדת צדיק צריך שיהא נאמן וחזק בעבודה וע"ז נאמר שומר מצוה לא ידע דבר רע וכבר ידעת מהו דבר רע, ג"כ אם האדם פרץ איזה גדר שגדרו רבותינו אפשר שיטמאוהו שהגדרים שגדרו רז"ל הם כדי שלא לתת מקום לחיצוני שיכנס פנימה לקודש, ואם יפרוץ גדר ישכנו נחש ע"י הפרצה שפרץ נתן לו מקום שיכנס וכן פי' בתיקונים שהים הוא התורה וחול הים היא הגדר ועוד פי' שהוא כמו השלשלת