קיצור ראשית חכמה קע

גבור ומעלתו בעה"ב שהקב"ה מלבישו בלבושו שהם נצח והוד וכן במעלתו כמ"ש בסוף המ' וכדין איתדבק ב"נ במלכא קדישא הוא הת"ת ומתקיים בו סוף הפסוק כל המחלה אשר שמתי במצרים לא אשים עליך כי אני ה' רופאיך כי כיון שמתדבק במלכא קדישא יונק הרפואה מאריך אנפין מכלל הן אתה שומע לאו ח"ו. בענין פגם הברית באשת איש או הבא על נשג"ז נתבארו בזוהר ובמדרשים רבותינו אבל ראינו להעתיק מקצת דבריהם כדי שיירא החוטא בשומעו העונה והוא כי אמרו על פסוק קומו ולכו כי לא זאת וכו' א"ל הקב"ה לישראל על שאר עבירות הייתי מאריך אפי עמכם כיון שפשטתם בניאוף קומו ולכו בגלות וכן שבט יהודה ובנימין לא נחתם גזר דינם אלא על הניאוף שכן ירמיהו צווח ואמר סוסים מיוזנים משכים היו איש אל אשת רעהו יצהלו אע"פ שעברו על המצות כלם וכפרו בהקב"ה כד"א כחשו בה' ויאמרו לא הוא לא נחתם גזר דינם אלא על הניאוף, והבא על אשת איש עובר בי' הדברות כלם עיין בתנחומא פ' סוטה, וכל מקום שאתה מוצא זנות אנדרולומוסיה באה לעולם והורגת טובים ורעים ובב"מ אמרו שלש יורדין לגיהנם ואינן עולין ואחד מהם הבא על א"א, בעונש הבא על השפחה ארז"ל אוילו יליץ אשם א"ר יוחנן הטפש הזה מתרגם חובתו בפיו ואומר לא חטאת אני חייב ולא אשם אני חייב. ר' יודן בשם ר' לוי אמר אלו בני אדם שנוהגין בשפחות היתר בעוה"ז הקב"ה תולה אותם בקד די ראשיהם לעתיד לבא שנא' אך אלהים ימחץ ראש אויביו קדקד שער מתהלך באשמיו כל עמא יימרון יזיל ההוא גברא בחובויה. עוד אמרו במסכת דרך ארץ הבא על השפחה חייב עליה משום ארבע עשרה לאוין וכרת בידי שמים, משום לא תזרע כרמך כלאים, משום לא תחרוש, משום לא תלבש שעטנז, משום לא תרצח, משום לא תנאף, משום לא תגנב, משום לא תחמוד משום לא תענה, משום אשת אב, משום אשה אח, משום שפחה, משום זונה, משום נדה ומשום נכרית. אם היה ישראל וחלל עצמו