קיצור ראשית חכמה קסח

לבטלה ואין לך עון שיטמא האדם נשמתו יותר מזה וזה אם לא עשה תשובה אבל אם עשה תשובה אין לך דבר שעומד בפני תשובה ומ"ש בזוהר שאין לו תשובה כי צריך לעשות דברים שהם למעלה ממקור תשובה והטעם כי הפוגם בברית פוגם במוח כי משם נשפע הזרע והוא פגם בחכמה ולכן צריך לעשות תשובה למעלה ממקור התשובה שהיא בינה, וצריך לתיקון זה ג' דברים הא' תשובה השני חכמה השלישי ענוה התשובה להתרחק מהרע ולהתדבק בטוב והיינו שיעשה קישוטין ויחודים לשכינה באופן שמה שנפרדה מהצדיק שתביט פניה לו והיסוד ישפיע בה וכן התשובה היא לסגף עצמו בסיגוף והכנעה גדולה תחת אשר הרתיח עצמו ובזה יזכה למדת הענוה שהוא למעלה ממקור התשובה ואין לך דבר שלא יתוקן בהפכו וכן כשיזכה לחכמה וימשוך מחכמה אור התורה ליסוד להשפיע למלכות כנגד טיפי הזרע הנמשכים מהמוח לברית וכן בהמשכת סודות העליונות מסוד הדעת ליסוד ג"כ מתקן הפגם ההוא כי בזה השכינה מאירה ע"י היסוד, והכלל שאין לך דבר שעומד בפני התשובה וראי' מאלישע אחר שנ' שובו בנים שובבים חוץ מאחר סוף סוף נתקבל גם כי לא שב כ"ש אם היה שב שהיה מועיל לו יותר ויותר אלא שסכרו דלתי התשובה בפניו והיה צריך להפציר עד יפתח הפתח, וזהו משז"ל כל מה שיאמר לך בעל הבית עשה חוץ מצא בעל הבית דהיינו הקב"ה כל מה שיאמר לך בעל הבית עשה חוץ מצא שאם יאמר לך צא מביתי ואל תכנס כענין אלישע אחר אל תשמע לו אלא תכנס בתשובה כי זה חשקו של הקב"ה אלא שמטעה אותך, וצריך להתמיד בתשובה שנה אחר שנה ואל ישכח כמה פעמים הכעיס לבוראו כי כל עונותיו ספו ים וכתובים ואם לא הרי לילית מזומנת ליפרע ממנו סך עונותיו מה שנתחמם בין ירכותיה שם יפול ואין מקום עד יעכל כל הרע כי הקב"ה נותן כח ברשעים לסבול פורענותם ועל כל חימום וחימום נפרעים ממנו מחדש ולכך תשובתו קשה שצריך לעשות תשובה