קיצור ראשית חכמה קנט

וקם האחר מאז אין לו תקומה ולזה ימנע ממנו מאז הדר התורה ויופיה וזמן הסעודה מעבר מסוכן שאם ימשך אז אחרי היצר וגבר עמלק וכאשר ירים ידו בתורת משה וגבר ישראל, ראיתי כתוב שאפי' בשעה שהוא לועס המאכל צריך להרהר בד"ת מלבד ד"ת שפל השלחן וכן ראוי להחמיר, בענין ברכת המזון ראוי שיחשוב כשיברך שהוא מקיים בזה מצות עשה ולכן צריך שלא יברך בקלות ראש או מתנמנם שלא בכוונה אלא יכוון עצמו לקראת אלהיו ויברך בעיטוף הראש ויברך ביראה ואהבה כדרך כל המצות הצריכים יראה ואהבה ויראה פי' במקומו כגון דאיהו רב ושליט וכו', ואהבה היא שיזכור החסד הגדול שעשה עמו השם ושהטיב עמו להכין לו פרנסתו אע"פ שלא הי' ראוי לכך מצד עונותיו והיינו אומרו הזן את העולם כלו בטובו בחן בחסד זו לרעים ולטובים ויתן אל לבו סוד ישמעאל בני ברכני פי' עם היות שהוא יתברך ויתברך אינו צריך לנו אלא הכל צריכים לו אלא שחשקו שיתברך ע"י התחתונים כדי שיהיה בהם הכנה להשפיע מטובו לכן ראוי לנו שאנו בניו לעשות רצון אבינו לברכו בחשק ואהבה ולברך מלה במלה בנחת ובמתון לתת לו שבח כענין שהנחלת לאבותינו ארץ חמדה ברית כו' ויברך בקול רם ר"ל שישמיע קולו לבני ביתו שלא יברך בלחש כי אמירת הברכות בקול מעורר הכוונה ומביא זכירה אם בר"ח יזכיר יעלה ויבא בשבת רצה וכיוצא והאומר בלחש שוכח הכל ועז"א כי חיים הם למוצאיהם למוציאיהם בפה

פרק טז בסוד הזווג יש ב' בחינות א' מציאת קדושת, הזווג ב' זמן הזווג, מציאות קדושת הזווג דע כי הוא תלוי בידיעת האדם כיצד יתדבק בהקב"ה וידע לזווג המדות במציאות רוחני כי כמו שידע להפשיט גשמות הדברים למעלה כך ידע לפשוט מחשבתו מלחשוב בפועל ההוא לכוונת עצמו לתענוג הבלי העוה"ז כי אז הוא נמשל לבהמה אלא צריך להתדבק בהקב"ה וגם כי כלי האיברים שנהנים מהמעשה ההוא המחשבה דבקה למעלה