קיצור ראשית חכמה קלא

שיהיה שם שונאו יוכל לשבחו כי ידעו הכל כי הוא שנאו ומשקר בדבריו, וגם בזה לא ירבה לספר יותר מדאי בדברים שלא יאמינוהו, עוד בכל זה המתאכסן בבית חבירו ומטיב עמו ומחר יוצא לשוק ואומר ברוך יהיה פלוני כך וכך הכין לי וע"ז נאמר מברך רעהו בקול גדול וגו' כי בהשמע הדבר יתלקטו אל ב"ה אנשים ריקום ויפסיד ממונו באורחים ריקים ונ"ל שגם בכלל זה אם ילוה אדם לחבירו העני דינר אין לעני לשבחו כי שמא אין דעת ב"ה משתיה עם כל אדם ויבא לידי הפסד כי שמא לא יפרעו לו כראוי. כל מילתא דמתאמרי באפי תלתא לית בה משום לישנא בישא לפי כי זה המדבר יאמר לו גם בפניו של הנאמר עליו לפי שחברא חברא אית ליה, וגם אם הוכיח את חבירו בינו לבינו ולא שמע אליו אז יוכל להודיע לבני אדם חטאו ולא יחשדוהו כי חפץ ליתן דופי בחבירו וכן אם המספר מוחזק לרבים כי לא ישא פני איש וכל אשר יאמר שלא בפניו יאמרו בפניו והוחזק כי אינו מדבר אלא אמת או מותר לו לומר, גם כי הדבר הנאמרו בפני ג' או דבים אין בו משום לה"ר אפ"ה אם נאמר בדרך סוד אסור לגלותו וראיה מאותו תלמיד דגלי מילתא המתאמרא בבי מדרשא ואפקוהו מבי מדרשא וקרא עליו דין גלי רזיא: גם בכלל אבק לשון הרע האומר שתוקו מפלוני אינו רוצה לומר מה שאני יודע בו. החלק הד' הוא נרגן ועליו אמר שהע"ה דברי נרגן כמתלהמים ונרגן מפריד אלוף ונרגן הוא איש שדרכו להתלונן ולהתרעם על חבירו ומוציא תלונות מלבו ויאמר פלוני שאמר לי כך וכך ולא היתה כונתו אלא לחרף אותי ואל רעתי היה מתכוון ויראה עצמו שהוא עשוק שבני אדם גוזלים אותו ומחרפין אותו ומקללין אותו חנם ע"ז כתב נרגן מפריד אלוף מעליו אוהב וריע, ויבא להטות דברים כלפי מעלה ויחשוב על חסד ה' שכוונתו להנקם מבריותיו ולהביא פורעניות לעולם ואע"פ שיראה השפעה טובה יאמר רעה תהיה באחרונה והנרגן הוא בטבעו הרע כפוי טובה כי יחשוב הטובות