קיצור ראשית חכמה קכג

לאלמים ולעשירים ומשעבדין להם נפשם לאלמים כדי שיעשו ראש על הצבור כדי שינחלו שררה ומשתדלין להתכבד בחניפות שבהם ולעשירים כדי שיגזלו ממונם בשביל שיהנו ממנו וישימו בטחונם בבני אדם, הכת הג' הוא יותר מגונה והם המחניפים בדת ומראים עצמם שהם צדיקים ושוקדים על בתי כנסיות וכוונתם הוא לעלות לגדולה כדי שיתמנו פרנס על הצבור ולסלק נפשם מן המס ומראים החסידות על פניהם ולבם מלא תוך ומרמה: מצאתי בספר חסידים מותר להחניף לשלשה לאשתו משום שלום בית לבעל חוב שלא ילחצנו, לרבו כדי שילמדנו תורה ומצות, מצוה גדולה להחניף לתלמידיו וחבריו כדי שילמדו וכדי שישמעו דבריו לקבל תוכחה ולקיים המצות, יש חניפות רעה מאוד כמו אדם המדבר עם חבירו ומחניף אותו בדברים מתוקים כדי שימשוך אותו עליו ויאמר לו מה שבלבו ואחר אשר האמין לו וסומך עליו הולך עמו ברמאות, אסרו חכמים להחניף כמו לשלוח אדם דורון לחבירו ויודע שאינו מקבל זה ג"כ נקרא חנף וכן אם אדם רוצה לפתוח חבית של יין למכור ובא חבירו לקנות יין אל יאמר לו אני רוצה לפתוח חבית בעבורך וכל זה וכיוצא בזה אסור נק' גונב דעת ומחניף לא יחניף לקרוביו ולא לבניו בזמן שאין הולכין בדרך טובה גם אם יש לו לקבל ממנו טובות כי כמה בני אדם עומדים ברשעתם מחמת שהם רואים שאין להם בושת בעבור רשעתם ובעבור שרואים שמחניפים להם. ואין דבר בעולם נועל התשובה כמו החניפות

הדיין צריך להתרחק שלא יחניף לא' מן הבעלי דינין כי יסתמו דברי השני וגם לא יקבלו דברי תוכחותיו כיון שרואים שהוא מחניף, וגם הגבאי צדקה המחניפים יתנו צדקה לאחד המחניף להם, או שהם מחניפים לו ויתנו לו צדקה אע"פ שאינו ראוי לכך, הצדיק יזהר מאוד מן החניפות, וכשיעשה מעשים טובים לא יכוון להחניף בהם לאחרים אלא להש"י יעשה אותם: הגרוע שבחניפות הוא מחניף לחבירו כדי להחטיאו כגון שיש מחלוקת עם