קיצור ראשית חכמה קכא

וראיתי לגלות טעותם למען לא יתכחמו בטעות גסה נגד תורת ה' האחת מה שכתב ר"י בספר היראה כי המדבר דברים בטלים הוא ככופר בעיקר שאינו מאמין שמלא כל הארץ כבודו כי מי המאמין שהוא עומד לפני המלך ית' וית' לא יעשה דבר נגד רצונו ובעיני קשה לי ההדבר הזה יותר מכל העבירות כי כל שאר עבירות אם יחטא החוטא לפי שעה פתאום הטעהו יצרו ולא שם יראת ה' כנגדו אין עונשו כ"כ אבל זה שבשאט נפש יושב שעה א' או ב' שעות ולפעמים כל היום כולו לא יזכור לנגדו ולא יאמר בלבו לפני מי אני עומד ומשחק עומד ומכעיס ולא אפחד מדינו, והוא עובר על לאו השמר לך פן תשכח את ה' אלהיך. וא"ת שזכר את ה' אפי' הכי עומד ומשחק הרי זה במזיד מבזה את ה' ואת תורתו שיאמר בלבו אין הקב"ה מעניש לכת לצים וכופר בדברי חז"ל והרי הוא צדוקי ומצינו בר' אליעזר שאמר מוטב שיוציא לעז על בניו שהם ממזרים ואל יעשה עצמו שעה א' רשע לפני המקום וכפי זה כ"ש המשחקים בקוביא שעושה עצמו רשע לפני המקום יותר מב' שעות ואפשר כל היום כולו, אל יאמר האומר מי הוא אשר יוכל ליזהר לשמור כל דברי רז"ל אשר יזהר עתה בזה וכיון שאינו נזהר בשאר לא יוזהר גם בזה גם טענה זו דחויה כי עבירה גוררת עבירה ואם לא יוזהר בזה יביאהו יצרו לחטוא ככל ד' כתות שאינם רואות פני שכינה באופן שיטרד מעוה"ב ואוי לו לאומר בפיו שאינו רוצה לראות פני שכינה כדי להשלים רצון יוצרו ולהיות מכת לצים ושאר הכתות ואם יקדש עצמו בזו בא ליטהר מסייעין אותו, ולא יחטא כשאר הכתות: המשחקים בקוביות ושאר מיני השחוק בחגים ובמועדים אוי לנפשם כי גמלו להם רעה כי ימי המועדים הם ימי דין כאז"ל בד' פרקים העולם נידון בפסח וכו' והרי אמרו לא נתנו שבתות יו"ט לישראל אלא כדי שיעסקו בתורה והרי אמרו לעולם יראה אדם את עצמו חציו זכאי וחציו חייב זכה הכריע עצמו ואת כל העולם כולי לכף זכות