קיצור ראשית חכמה קכ

ממקורו וכן מרום המעלות יפול בשפל המעלות בגיהנם, וכן מזונותיו מתמעטין כי מיו"ד נשפעים המזונות כד"א פותח את ידיך אל תקרי ידיך אלא יודיך, כת חנפים נגד ה' מפני שעקרה שמדברת א' בפה וא' בלב ונמצא הפגם בשנים כאחד, כת שקרים כנגד הוא"ו שהוא"ו הוא אות אמת, כת מספרי לשון הרע כעד ה' אחרונה ויתבארו אחד לאחד: כללו של דבר מי שמתלוצץ אפי' בקל שבקלים גורם כל הרעות שבעולם ועיין באורך מאמרי רז"ל שהם מלאים על כל גדותם על חומר הדבר ועונשו, שמעתי מהמקובלים כנגד אלו הד' כתות הם ד' חיות טמאין שפן ארנבת גמל חזיר וכנגד אלו יש ד' קליפות למעלה להעלות מעשה החוטא ולהענישו בגיהנם ויש מי שאומר שעונשו של אלו להתגלגל בא' מד' חיות אלו. כל ליצנות איסורא בר מליצונותא דע"א דשרי. בענין מהות הליצנות יש בו בחינות האחד מהם הקובע עצמו בבתי קרנות לשיחה בטלה ודברים בעלים נקרא לץ כמו שאחז"ל שנים שיושבין ואין ביניהם ד"ת ה"ז מושב לצים ואפי' שאין ביניהם דברי ליצנות הואיל ואינם עוסקים בד"ת נקראים לצים כ"ש העוסק בשיחה בטלה כיון שאפשר לו לעסוק בד"ת אותה העת ואינו עוסק נקרא לץ כי הוא דומה למי שא"ל המלך מנה זהובים שעה א' וכל שתמנה יהיה שלך והוא בטל הלא מתלוצץ מהזהובים ומבזה אותם היש ליצנות גדול מזה כי המבטל מד"ת אחר שיודע השכר הגדול הזה אינו כ"א לץ ממש, ומלבד שיקרא לץ השח שיחה בטלה עוד הוא עובר בעשה שנא' ודברת בם, ובפרט לומדי התורה צריכים להזהר מאוד מן הדברים בטלים כ"א נכנס דבר תורה ללב יצא כנגדו דבר של ליצנות נכנס ללב דבר של ליצנות יצא כנגדו דבר של תורה, בכלל כת זו היא כת המשחקים בקוביא ושאר מיני שחוק אע"פ שלא ישחקו להרויח מעות זה לזה שיש בו משום גזל יש בו משום שנים שיושבין ואין ביניהם ד"ת ה"ז מושב לצים, יש שהתירו לעצמם מיני שחוק בקוביאות שאומרים שהוא דבר המחדד את השכל