קיצור מחברת הקודש תד

תלמידי ר"ע בימים אלו, וסוד הענין נודע כי ר"ע שורש נשמתו מן הגבורה רק שאינו מבחי' דגבורה אחרי התפשטם רק בהיותם בשרשם למעלה בדעת ז"א ואלו הכ"ד אלף תלמידים שלו היו מן מוחין דקטנות דאלהים לכן היו דינין גמורין. לכן היו מקטרגים ושונאים זה לזה. וענין היות מספרם כ"ד אלף הוא כי שם המוחין דקטנות הוא שם אלהים שיש בו ק"ך צירופים כי כל אחד מה' אותיות בונה כ"ד בתים נמצא שיש כ"ד צירופים שמתחילין באות א' ואלו הכ"ד אלף היו כולם שרשם מכ"ד צירופי אלהים להמתחילין באות אלף לכן היו כ"ד אלפים תלמידים כי היו מסוד צרופי אלהים דאות אלף כשמה כן הוא אלף. וזולת זה כבר נודע כי אלהים ברבוע במלוי ההי"ן הוא בגימט' אלף. לכן מתו אלו כ"ד אלף תלמידים בימי עומר שנאחזו בהם החיצונים להיותם דינין דוגמא עליונה שיונקים החצונים משם אלהים דקטנות. וכשבאין דינין דגדלות אין יונקים משם. ואח"כ מה עשה ר"ע לקח חמשה חכמים ר"מ ור"י ור"א בן שמוע ורשב"י ור' נחמיה. ואלו נתקיימו כי אלו הם סוד גבו' דגדלות לכן נתקיימו ואלו באו אחרי כ"ד אלף כי כן דרך הגבורה דגדלות לבא אחר גבורה דקטנות ומתבטלין אותן דקטנות. ומתקיים אותן דגדלות

מהר"ן זללה"ה נלע"ד לפמ"ש הרח"ו ז"ל בדרוש אמר ר"י ב"ל כל העונה אמן וכו' כי ז' תלמידים היו לו לר"ע גדול שבכולם היה ר"מ וקטן שבכולם היה ר"י הסנדלר והוא היה הסנדלר להלביש עקב של ר"ע ע"ש. ונ"ל ששני התלמידים הם שני כללות הגבו' א' ביסוד וא' במלכות. והנה ביארנו כי ר"ע הוא מן הגבורת הוד שבדעת למעלה ואלו הה' חכמי' אע"פ שהן ה' גבורות. עכ"ז מפני שהם ה"ג המתפשטין הם תלמידים לר"ע שהוא גבורת הוד שבדעת לבד כי היא עליונה בדעת. ודע כי אע"פ שבארנו שאלו חמשה חכמים שרשם מן ה"ג אלו. עכ"ז זה הוא שורש הראשון בעת שנולדו. אמנם אח"כ ע"י מעשיהם גדלו למעלה כ"א לפי מציאותו כנודע מספר הגלגולים עיין שם

מהרב רח"ו זללה"ה דע כי ר"ע הוא בסוד הדעת בין בחי' קטנות ובין בחי' גדלות. והנה הדעת כלול מחו"ג וב' אלהי"ם דמילוי אלפי"ן ונחלקים בציורם כמ"ש למעלה וז"ס עקיבא כי עקב גי' ב' אלהי"ם דחו"ג. וי' וא' של עקיבא היתרים על עקב הם ב' מיני ציורים של ב' אלהים עצמן הרמוזין בעקב דעקיבא כי אלהי"ם דגבו' ציור א' שלו יו"ד. ושל חסדים ציורו יו"י. ומן כ"ד צירופים של אלהי"ם שכולן מתחילין בא', משם הם כ"ד אלף תלמידי ר"ע ולהיות שרשם מן אלף לכן היו כ"ד אלף. ולהיות שרשם מן דינין לכן בימי העומר שאז התעוררת מוחין אלו דקטנות פגעה בהם מדה"ד דקטנות ומתו בקטנותם. וביום ל"ג בעומר אז מתגלה שם אכדט"ם דבינה שהוא חילוף שם דאלהי"ם לכן הוא יותר רחמים משא"כ בחילוף הוי"ה שהוא נהפך מרחמים לדין אך שם אלהים מורה על התחלפות הדין ברחמים ואלו הם סוד ה"ג דגדלות וז"ס בטחו בד' עדי עד הוא שם אכדט"ם שעולה ע"ד ולהיות רחמים לכן הבטחון תלוי בו וזה רמז בזוהר וארא ע"פ זה ושם אמר כי עדי עד הוא בבינה ויובן עם מ"ש כאן. אמנם מה שנתחלף מאלהי"ם הן ג' אותיות אמצעות שהן כד"ט כי א"ם אין מתחלפות אך ג' אותיות לה"י מתחלפות מדין לרחמים והם בגי' ג"ל. וזה ע"ד הג"ל הזה כי שם זה נק' ע"ד וגם אותיות המתחלפים הם ג"ל וזהו ע"ד הג"ל

מהר"ן ז"ל נלע"ד כי נודע שלבן הוא נחש הקדמוני ס"מ ורדף אחר יעקב ולא יכול לו אבל אח"כ בזמן ר"ע שהוא שורש יעקב כנודע נשך אותו שמתו כ"ד אלף תלמידים. ומ"ש לבן עד הגל הזה ועדה המצבה אם אני לא אעבור אליך את הגל הזה, רמז בזה שלא יהי' יכולת אלא עד שיתגלה שם ע"ד ביום ל"ג בעומר ואז לא יהיה כח לעשות רע עמכם וז"ש לא אעבור אליך את הג"ל דייקא. וכשנתגלה שם זה פסקו למות כי הוא רחמים ואז סמך ר"ע ה' תלמידי' אחרים