כסא רחמים על מסכת סופרים ו:א

הכותב צריך לעשות שעור בפתיחה של ויהי בנסוע הארון וכו'. פי' לעשות סימניות כמ"ש בשבת דף קט"ו וכן פירש הרב נחלת יעקב: שהוא ספר בפ"ע שהתורה ז' ספרים כי ס' במדבר הם ג' מראשו עד ויהי בנסוע א': ויהי בנסוע ב'. מאחר ויהי בנסוע עד סוף ג': ויש אומרים שמקומו בנסיעת דגלים ונכתב להפסיק בין פורעניות: הלכה שנית שבדפוס היא מוטעת ומיותרת וצריך למוחקה:

דרש במדבר רבה פרשת בהעלותך אמרו שם וז"ל בהעלותך אמרו שם וז"ל בהעלותך את הנרות אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות זש"ה ה' חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר. והוא תמוה. ופירשתיו בעניותי בריש קונטריס צוארי שלל ואמרתי לכתוב פה בקצור אמי"ץ ונקדים מה שכתב הרב זרע בירך ח"א פ' בהעלותך משם גורי האר"י זצ"ל שהמנורה כלליה ופרטיה רמז לתורה וכתב משם הרב הגדול מהר"ר אברהם ז"ל כי בעבור זה חלקו הטבת הנרות ה' לבד וב' לבד כאשר הוה מסדר אביי סדר המערכה שהמנורה רמז לה' ספרים ועוד ב' נרות דבצרוף הם ז' עכ"ד הרב זרע בירך ז"ל:

העוד לנו חקור דבר דאם הם ז' ספרים מדוע בחלקות ישית למו. אמנם ביארנו שם דעל ידי העגל נתלבשה התורה בספורים והם ה' ספרים ולעת"ל יהיו ז' דאז הם צירופי שמות הקדש ולא יש מתאוננים וכיוצא. ולכן הט בת ה' הנרות לבד לפי הזמן שהם ה' ספרים. והטבת שתי נרות לבד כי הב' ספרים הם גנוזין עתה בתוכן ולעת"ל יתגלו. ובזה יובן המאמר הנז' בהעלותך זש"ה ה' חפץ וכו' אפשר דהוקשה לו שהמנורה רמז לתורה והם שבעה ספרים ואמאי חלק בהטבת הנרות ה' לבד ושתים לבד לז"א זש"ה ה' חפץ למען צדקו שהיא השכינה צדק מלכותא קדישא ובעבורה תהיה הגאולה וזהו ה' למען ה' מדת רחמים למען גימט' קץ צדקו צדק ו' ובא לציון גואל ואז יגדיל תורה לעת"ל ויאדיר. יתן בנו כח לקבל כל התורה ז' ספרים ונזכה לספר ויהי בנסוע כרב גודלו וז"ש יגדיל תורה שיהיו שבעה ספרים במילואותם. ויאדיר יתן בנו כח לקבל התורה בצרופי שמות וסודות. וממילא רווחא טעם הטבת ה' נרות לבד. ושתים לבד. כי ה' הם בזמן הזה שהנגלה הם ה' ספרים וב' לבד שיתגלו בזמן הגאולה במהרה בימינו אמן:

רמז עשה סמניות קודם ויהי בנסוע באותיות ן' לרמוז דכשיתגלו ן' שערי בינה תהי' הגאולה וזה על ידי ענוה ושפלות שנון הפוכה רומז לענוה כמ"ש בספר מנחת שי סוף פ' נח אז תבא הגאולה ויתגלה שער הן' ואז יהיו ז' ספרים שלמים כי המ' נקראת ספר והיא ספירה ז' וכל ספירותיה יהיו במילואותם ומקבלת מיסוד הנק' כל גימט' ן' וא"ש ה' הטוב יכפר בעד:

תוספות ב' ויהי בנסוע וכו'. כתבו המקובלים שספר ויהי בנסוע הוא ספר גדול ככל התורה ולא זכינו אלא לשני פסוקים אלו וכשתהיה הגאולה ב"ב אזי נזכה לכל הספר של ויהי בנסוע הארון:

בצורת הנונין המסומנים להפסיק יש דעות בדמות צורות כמ"ש בשו"ת מהרש"ל סימן ל"ו ובשו"ת מהר"ם מלובלין סי' ע"ה ועיין באור תורה להרב מהר"ם די לונזאנו ז"ל ובס' הנחמד מנחת שי עיין שם באורך: