כסא רחמים על מסכת סופרים ה:ד

הכותב את השם וטעה אות אחת כצ"ל פירוש ששכח לכתוב אות אחת מן השם: ר"ש שזורי אומר שם כלו תולין כצ"ל: טעה בכל השם כצ"ל וכן הוא בס' האגודה פירוש ששכח לכתוב כל השם: רשב"א אומר משמו אין תולין את השם כצ"ל: על מקום הגרר. גרר הוא כשנתיבש ומחק כשהוא לח ובש"ס גריס לא על המחק ולא על הגרר: ר' חנניא בן עקביא אומר לפרש דברי רשב"א דקאמר אין תולין ואין כותבין על המחק ועל הגרר והכוונה שיגנוז היריעה ובגמ' לא נזכר רחב"ע אלא הוא סיום דברי ר' שמעון בן אלעזר:

תוספות ר' שמעון שזורי אומר שם כלו תולין וכו'. כן פסקו הפוסקים. ותמה הרב שפתי כהן ז"ל סימן רע"ו דהא אמרו בחולין דף ע"ה דהלכה כר' שמעון שזורי במסוכן ותרומה מעשר של דמאי ואיך פסקו אלו הפוסקים כר"ש שזורי בדין זה דתליית השם גם הרב ב"ח בתשובה סימן קי"ג והרב פני יהושע שו"ת בי"ד סימן ה' המה ראו כן תמהו. ואחריהם החזיק הרב יד מלאכי אות קע"ו והרבה קבא דקשייתא על קמאי ובתראי כאשר הרואה בעיניו יראה:

ואנא זעירא תמהני על כל הרבנים ז"ל דנעלם מעיני חכמתם דשל כת הקודמין היא הוא רבינו מאיר הכהן ז"ל תלמיד מהר"ם ז"ל בהגהות מיימוניות פ"א מהלכות תפילין דהקשה עיקר קושיתם ותירץ כאשר עיניו יחזו המעיין בדברי קדשו ועיין בתוס' במנחות דף ל' ותשו' הרשב"א סי' תשל"ב:

ואולם מאי דתירץ יתיב הרב הגהות מיימוניות ז"ל דבריו צריכין ביאור ואני בעניי כפי קוצר דעתי פירשתי דבריו בס' הקטן ברכי יוסף סי' רע"ו ע"ש:

יתלנו בין השיטין דברי ר' יהודה ר"מ אומר מוחק מלפניו וכו'. גירסתנו זו עיקר וכן כתב הסמ"ג עשין כ"ה ששנינו בבריתא דר' יהודה אומר תולין במס' סופרים וכו' והא דתניא במס' סופרים ר"מ אומר מוחק וכו' ע"ש ודלא כגירסת ס' האגודה דגריס איפכא ע"ש וא"ש גירסתנו בתר הכי רשב"א אומר משמו שהיה תלמיד ר"מ וע"ש בסמ"ג וכן הביא נסח בריתא שלנו רבינו ברוך ז"ל בס' התרומה סי' קצ"ט ע"ש. ומוכח דלר"מ כותב על המחק עדיף מלתלות. ולא לבד עדיף אלא דלדידיה אין תולין וכותב על המחק. וראיתי להרב נחלת יעקב שכתב וז"ל כותב את השם על מה שמחק והוסיף בגמרא דמנחות ותולה מה שמחק וכ"כ בש"ע סימן רע"ו דעדיף טפי לכתוב על המחק מלתלות השם בין השיטין עכ"ל. והרואה יראה דבש"ע לא כתב כן ואדרבא מלשו מר"ן בש"ע דבדין ו' כתב שכח לכתוב את השם כלו תולה אותו בין השיטות וכו' ובדין ז' כתב מותר לכתוב השם על מקום המחק ועל מקום הגרר מוכח דתולין עדיף מלכתוב על המחק ועל הגרר דבשכח לכתוב שם בפשיטות כתב דתולה אותו מוכח דזו עיקר תקינו לתלותו. אח"כ אמר דמותר לכתוב השם על המחק נראה דאשמועינן כחא דהתירא לכתוב על המחק. וזה הפך מ"ש הרב נחלת יעקב בשם ש"ע:

אמנם נראה דהרב נחלת יעקב עינו ראה דברי הרב שפתי כהן ז"ל ס"ק ח' שכתב מותר לכתוב השם וכו' משמע קצת דעל המחק וגרר עדיף מלתלות וכו' ע"ש והוא הוסיף וכתב וכ"כ בש"ע סי' רע"ו דעדיף טפי לכתוב על המחק וכו'. ועמו הסליחה כי שפתי כהן ישמרו דעת ודייק לכתוב משמע קצת והם תרי דיוקי האחד משמע ולאו בפירושא אתמר אלא משמעותא איכא. וזה שני כי אינו משמעות גמור אלא קצת. ואלו הרב נחלת יעקב ההוא אמר וכן כתב בש"ע כאלו שם נאמר בכתיבה תמה ומפורשת:

ועוד בה שלישיה כי אין כוונת הרב ש"ך דמשמע קצת מדברי הש"ע הכי דאדרבא מדברי הש"ע מוכח איפכא דברישא כתב שכח וכו' תולה אותו בין השיטות. ואח"כ ר"ב שרי לכתוב על מחק או גרר. אמנם כוונת הרב ש"ך דלענין דינא משמע קצת דעל המחק ועל הגרר עדיף מלתלות וכמ"ש בבית יוסף לדעת הרא"ש וכו' ואין לדייק מדברי מר"ן בש"ע:

ואני בעניי כתבתי בס' הקטן ברכי יוסף שם סי' רע"ו אות כ"א על דברי הרב ש"ך דמלשון הרמב"ם נראה דעדיף לתלות וכ"כ בהגהות מיימוניות שכן דעת ר"ח וכן דעת הרמב"ם. ושם יישבתי קצת דברי מר"ן בב"י ע"ש: