כסא רחמים על מסכת סופרים ד:ו

ויאמר אדוני אם נא מצאתי כצ"ל ות"ק סבר שהוא חול דאמר למלאך הגדול אל נא תעבור ויש אומרים סבר להקב"ה קאמר שימתין בשביל הכנסת אורחים והוא קדש אך ויהי כאשר התעו חול ות"ק סבר שהוא קדש ויהי כאשר התעו כסברת ר' חנניא בן אחי ר' יהושע:

תוספות כל שמות האמורים באברהם וכו' כ' הרמב"ם ז"ל פ"ו מיסודי התורה וז"ל כל השמות האמורים באברהם קדש אף זה שנאמר ה' אם נא מצאתי חן הרי הוא קדש. וכתב מר"ן ומ"ש אף זה וכו' לפי שיש אומרים שהוא חול שהיה מדבר עם המלאכים ואיפסיקא הלכתא דאף זה קדש וכו' עכ"ל. ואני בעניי לא ראיתי בש"ס שם בשבועות דאיפסיקא הלכתא דגם זה קדש. אמנם ודאי דהכי הלכתא דמפורש שם דהכי סברי חנינה בן אחי ר' יהושע ור' אלעזר בן עזריה משום ר' אליעזר המודעי ואמרינן כמאן אזלא הא דאמר רב יהודה אמר רב גדולה הכנסת אורחים יותר מהקבלת פני שכינה כמאן כאותו הזוג וא"כ ודאי דכן הלכה דרבים מפורשים הכי סברי והכי סברי רב ורב יהודה דהוו אמוראי והכי סבר ר' אלעזר פ' מפנין אבל לשון ואיפסיקא הלכתא דקאמר מר"ן ז"ל אינו מתישב:

ודע דבפ' מפנין בש"ס דף קכ"ז ובעין יעקב הנסחא שלפנינו אמר רב יהודה אמר רב גדולה הכנסת אורחים מהקבלת פני שכינה דכתיב ויאמר אדני אם נא מצאתי חן בעיניך אל נא תעבור מעל עבדך. ומסוגיין דשבועות נראה דהא דקאמר במימרת רב יהודה אמר רב דכתיב ויאמר וכו' הוא ט"ס דהא אמרינן בשבועות כמאן אזלא הא דאמר רב יהודה אמר רב ואלו רב יהודה אמר רב קאמר דכתיב ויאמר מאי קאמר כמאן אזלא והרי בפירוש קאמר דכתיב ויאמר אלא מוכח דל"ג ליה:

רבי חנניה בן אחי רבי יהושע אומר קדש שאלולי וכו' כצ"ל. לכאורה יש להעיר דרבי חנניה בן אחי רבי יהושע פליג בהאי קרא דכאשר התעו לבד. והרי בשבועות דף ל"ה אמרו חנניה בן אחי רבי יהושע ור' אלעזר בן עזריה משום ר' אליעזר המודעי אף זה קדש על פ' ויאמר אדני אם נא מצאתי וא"כ פליג על ת"ק ג"כ. וי"ל דמאי דקתני ויש אומרים ויהי כאשר התעו. כונת יש אומרים דבמקום מ"ש ת"ק ויאמר אדני אם נא וכו' אמרי ויהי כאשר התעו ומשו"ה לא קתני ויש אומרים אף ויהי כאשר התעו אלא ויש אומרים כאשר התעו כלומר דמפקי קרא ויאמר אדני אם נא מצאתי ועיילו כאשר התעו וא"כ ר' חנניה ן' אחי ר' יהושע מסכים עם יש אומרים דקרא ויאמר אדני אם נא מצאתי קדש ופליג דגם ויהי כאשר התעו קדש ואתיא כסוגיין דשבועות:

והרמב"ם ז"ל לא חש לפרש אלא קרא ויאמר ה' אם נא מצאתי חן שהוא קדש ולא הוצרך לפרש דגם פ' ויהי כאשר התעו הוא קדש דבסוגיין דשבועות לא הוזכר מאן דסבר דהוא חול. ובבריתא שלנו הוזכר בשם יש אומרים אבל ת"ק לא אפיק אלא ויאמר אדני אם נא מצאתי. והגם דבירושלמי פ"ק דמגילה תני לה בסתמא וכך היא שנויה כל השמות הכתובים באבינו אברהם קדש חוץ מאחד שהוא חול ויהי כאשר התעו אותי אלהים מבית אבי ויש אומרים אף הוא קדש שאלולי אלהים כבר התעו אותי לא חש הרמב"ם לפרש בפרטות גם ויהי כאשר התעו כיון דבש"ס דילן ליכא פלוגתא בהך קרא. וכבר כלל כל השמות האמורים באברהם קדש ופ' ויהי כאשר התעו בכלל. שוב ראיתי להרב רגל ישרה הגיה בבריתא שלנו חן בעיניך וי"א שהוא קדש ויהי וכו' כצ"ל ולי הדל א"צ להגיה וכמדומה שנעלם ממנו הירושלמי פ"ק דמגילה דתני בסתמא דויהי כאשר התעו חול כמ"ש בסמוך: