כסא רחמים על מסכת סופרים ג:ב

לא יניח בין נביא לנביא וכו'. כי בין ספר לספר בתורה מניח ד' שיטין ובין נביא לנביא שלשה שיטין כמו ששנינו לעיל פ' סוף הלכה ד'. מתחיל מלמעלה הכי אמרינן פ"ק דבתרא דבין נביא לנביא אם סיים א' בסוף הדף אין להניח ריוח בתחילת הדף שאם בא לחתוך חותך ולכן מתחיל הנביא האחר בראש הדף ע"ש סוף דף י"ג ופירש"י:

תוספות לא יניח בין נביא לנביא כשם שמניח בין ספר לספר בתורה אבל נותן לזה ריוח בפני עצמו וכו'. וא"ת הא תנינא חדא זמנא לעיל פ"ב סוף הלכה ד' מניחין בין ספר לספר בתורה ד' שיטין ובנביאים ג' שיטין ואמאי אכפל בבריתא זו ומאי אתא לאשמועי' ואי משום חלוקת מתחיל מלמעלה ליתני חלוקה זו לחוד וי"ל דהכא השמיענו דד' שיטין בין ספר לספר בתורה וג' בנביאים הוא למצוה בעלמא ולא לעיכובא והיינו דקאמר לא יניח בין נביא לנביא כשם שהוא מניח בין ספר לספר להורות נחן דמ"ש בפרק שני לאו לעכובא ד' שיטין אלא צריך שיהיה על כל פנים ריוח ביניהם ויהיה הריוח של נביאים פחות מהריוח של תורה ואשמועינן טובא בחלוקה זו וכן ראיתי להרשב"ץ בתשובה ח"א סי' קע"ה והביאו מרן בבדק הבית שכתב דד' שיטין הוא למצוה ולא לעכב אמנם ודאי שצריך שיניח ריוח ביניהם על כל פנים ע"ש:

והנה הרשב"ץ ז"ל כתב שם דמסתברא דד' שיטין אלו ליכא קפידא בין אם יהיו באמצע הדף או בתחילתו או בסופו או קצת בסופו וקצת בתחילתו ע"ש ואני הדל בשיורי ברכה י"ד סי' רפ"ג כתבתי דהרב מהר"ר דוד קורינאלדי ז"ל בהגהותיו כ"י הקשה עליו דמהירושלמי שהביא מרן בבית יוסף סי' רפ"ג מוכח דלכתחילה מוכח דאיכא קפידא שיהיו ד' שיטין באמצע הדף עכ"ד. והן אמת דזוהי שקשה על הרשב"ץ ז"ל דהתוס' פ"ק דבתרא והגהות מיימוניות הביאו הירושלמי הזה כמ"ש בשמם מרן בבית יוסף ויהבי טעמא שיהיו באמצע כדי שלא יבואו לחתוך ע"ש ואיך הרשב"ץ לא זכר דברי התוס' בסוגיא ויש להרגיש על מרן בבדק הבית דהזכיר תחילת תשובת הרשב"ץ הלזו ולא הקשה עליו זה איברא דהרשב"ץ בסוף דבריו כתב וכ"כ עמודי גולה גם מרן בבדק הבית רמז סמ"ק ואינו נמצא אתי לחזון בנועם אם גם הא דד' שיטות הוא בסמ"ק ולכל הדברות הו"ל להביא הירושלמי ודברי התוס'. איברא דכעת לא ראיתי להרמב"ם והרא"ש והטור דמייתו הא דהירושלמי דד' שיטין צריך באמצע כנראה דסברי דתלמודין פליג ומ"מ קשה על הרשב"ץ שלא הודיענו כזאת כי הרב"ץ הוא אחרון והו"ל לפרש. שוב ראיתי למרן ב"י סי' רע"ג שכתב משם סמ"ק ובין חומש צריך להניח ד' שיטין חלק אפי' כשמסיים בסוף העמוד ע"ש וזה כהרשב"ץ נגד הירושלמי. והרב מעד"מ אות ל"ג הביא דברי התוס' דמייתו הירושלמי דד' שיטין באמצע וכתב והבית יוסף לא הביא מכל זה כלום וכו' ע"ש ונעלם מהרב ז"ל שהביאו מרן בב"י בסי' רפ"ג כמו שכתבתי לעיל: