כסא רחמים על מסכת סופרים כ:ג

בנר ישן היינו דוקא בנר של חרס לפי שנמאס בהדלקתו כמ"ש סי' תרע"ג: ואין מגביהין אותו ממקומו וכו' הטעם הוא דהרואה אינו מכיר שהוא נר חנוכה ויאמר לצרכו הוא שהדליקו:

תוספות בעשרים וה' בכסלו מדליקין נר חנוכה. נראה דגמר הנצחון היה בכ"ד וכ"כ ה' המאירי בשבת ואמטו להכי תקון רבנן להדליק בכ"ה. אמנם מדברי הרמב"ם זכרונו לברכה מוכח בהדיא שנצחו ביום כ"ה וכן מוכח מדברי ס' בן גוריון סוף פרק ך' ומספר יוחסין דף ח' וספר סדר הדורות דף מ' שהנצחון היה ביום כ"ה כדמוכח מלשון הרמב"ם ואין לידחק בלשון הרמב"ם כמ"ש מורינו הרב בבתי כהונה וגם אני הדל כתבתי כן בס' הקטן ברכי יוסף סי' עת"ר. כי עתה מפי סופרי"ם גופא דעובדא הנה נודע דהנצחון היה ביום כ"ה ואם כן דברי הרמב"ם ז"ל כפשטן. והקשה הרב פרי חדש ז"ל דלפ"ז איך מדליקין ליל כ"ה היה לנו להדליק בליל כ"ו ותירץ במאי דמרשים דז' היל"ל להדליק ובהכי ניחא דלילה הראשונה בשביל הנצחון עכ"ד. ואני הדל בס' הקטן ברכי יוסף שם סי' עת"ר אנכי העירותיהו מה שיש להעיר בזה ובאתי אל הישוב בס"ד. ושם כתבתי דבשאלתות דרב אחאי גאון ז"ל ורבינו ירוחם ריש נתיב ט' כתוב דלא היה בפך להדליק אפי' לילה אחת ולפ"ז מעיקרא לק"מ דגם בלילה הראשונה לא היה מספיק ושם כתבתי דראיתי קונטרוס מודפס נחלת אריאל על מסכת סופרים שהביא דבברי השאלתות וכו' ע"ש:

ועתה אמת אגיד כי הקונטרוס הנז' היה קצת דפין מס' הנז' והיה בידי לשעה מידי עוברי באחת הערים זה לי קרוב למ' שנה ואח"כ בכמה עיירות בקשתיו ולא מצאתיו ותו לא חזיתיה:

ויען ס' רבינו ירוחם ז"ל מלא טעיות כמ"ש הרב מהרלנ"ח ז"ל בתשובה. וכן השאלתות יש בהן טעניות. קרובני לומר שהוא טעות וצ"ל ולא היה בו להדליק אלא ללילה א' כמ"ש כל הפוסקים ועמ"ש בקונ' יוסף אומץ סי' ל"ב דף ז"ך ע"ג:

ואסור להדליק בנר ישן וכו'. כתבו הגהות מיימוניות והטור סי' תרע"ג דכן נהג מהר"ם ז"ל דהכי איתא במסכת סופרים וכן הרב שבלי הלקט הביא בריתא שלנו. אמנם במרדכי פ' במה מדליקין כתב דמהר"ם נהג להדליק בשרגות קטנות של מתכת וטעמו דאם היה של חרס היה צריך בכל לילה חדשים דתניא בתוספתא דשבת אין מדליקין בנר ישן עכ"ל. וכן במרדכי הגדול כ"י ובקצור מרדכי כ"י למהר"ש שלייצטאט ז"ל כתוב כלשון זה וכעת לא מצאתי זה בתוספתא:

ואין מגביהין וכו'. הגהות מיי' באות ד' פירש דהיינו דוקא כשמשים כשעור והרב בית חדש ז"ל סי' תרע"ב כתב דמנא ליה לפרש זה כדי להקל ע"ש ולק"מ דכיון דמהר"ם ס"ל הכי לדינא מדעתו. הרחבה לפום סוגיין נימא ליה לומר דמסכת סופרים בהכי מיירי ודו"ק כי קצרתי: