כסא רחמים על מסכת סופרים כ:ב

ואומר ג' פעמים סימן טוב וכו'. המנהג הוא לומר מסימן טוב. ברוך יעק"ב. תפול וכו' תכל ג' פעמים: ברוך יוצריך וכו' הרב מהר"ן שפירא ז"ל כתב שכסדר זה צ"ל עד"ה והרמ"ז ז"ל חלק עליו ואני הדל שמעתי מהרב המופלא ח"ק כמהר"ח ן' עטר זלה"ה שנחלקו רבני המערב בזה והוא הכריע לו' ברוך יעק"ב מאחר שרז"ל אמרו כך בבריתא שלנו: הדא הוא לכל מפסיקין לר"ח פירש הרב נחלת יעקב דלעיל פרק י"ז קתני מפסיקין לראש חדש לחנוכה ולפורים. והפסוק במילי אחריני ועתה הוא חוזר לענין ראשון לפרש כיצד מפסיקין לחנוכה:

תוספות כשם שאני רוקד וכו'. המנהג הוא לומר כשם שאנו מרקדין והרב שיירי כנה"ג קיים הנוסח שאומרים וכיוצא בדבריו כתבתי אני בעניי בספרי הקטן שער יוסף דף ק"ה ע"ב:

וראיתי להעתיק כאן מ"ש הרמ"ע זלה"ה בס' אלפסי זוטה בכ"י סוף פ' תפלת השחר וז"ל גרסינן פרק היו בודקין עד מתי מברכין על החדש עד שתתמלא פגימתה וכמה א"ר יעקב עד ז' ונהרדעי אמרי עד י"ו ומעומד ונהוג עלמא שלא לברך עד התחלת שבעה כר' יעקב משעת המולד השוה ומקצת יום ככלו. וליל שביעי ראוי לברך שעבר עליו שבת א'. ובימות הגשמים המקדים לברך מיום השלישי לא הפסיד ומברכים והולכים עד תחלת י"ו ולא עד בכלל כנהרדעי ואין מברכין עליו לא בלילי שבתות ולא בלילי י"ט. וקודם ט"ב נהגו שלא לברך הואיל והעם כמנודין ונזופים. ומקדימין לברך קודם יה"כ להרבות מצוה יתירה קודם החותם עכ"ל ועיין מה שכתבו האחרונים ז"ל: