כסא רחמים על מסכת סופרים טז:יא

מאה וארבעים ושבע מזמורים וכו'. דכי היכי דאמרו פ"ק דברכות אשרי ולמה רגשו חדא פ' היא הכי נמי הוו תרי אחריני שתים שהן ארבע וכן הביאו התוס' בפסחים דף קי"ז מהמדרש שהם קמ"ז מזמורים והוא מדרש שיחר טוב מזמור כ"ב וכן הוא בירוש' פ' כל כתבי: כנגד שנותיו של יעקב אע"ה אפשר לומר דהטעם במ"ש בב"ר פרשה ס"ח דיעקב אע"ה לא שכב בבית לבן עשרים שנה והיה קורא כל ס' תהלים שנאמר ואתה קדוש יושב תהלות ישראל ישראל סבא ומאחר שהיה קורא כמה שנים תהלים לזה היו מזמורים כנגד שנותיו ע"ה:

רמז השכינה נקראת תהלה גימטרי' אמת עם הכולל ויעקב אע"ה. בח' אמת והיה מכוין ליחד המ' תהלה עם אמת ת"ת והשכינה היא בחינת שבת וזה רמז ואתה קדוש יושב תהלות ס"ת השבת ואתה ו' ת"ת אתה חסד קדוש בחי' חכמה יושב תהלו"ת לאה ורחל י"שראל גם שנה בח' מ' וזה רמז הפ' צדי"ק ה' צדקו"ת אהב ישר י' אבא ש"ר עם הכו' אשר אי' יחזו פנימו פב"פ וא"ש ההי"ב ודוק כי קצרתי. ועוד אפשר לרמוז בפ' ואתה קדוש יושב תהלות ישראל דהוא ר"ת קויתי דבשמירת השבת הרמוז בס"ת קויתי לישועה כמשז"ל:

תוספות מאה וארבעים ושבעה מזמורים. הרב נחלת יעקב תמה מאוד דהם ק"ן ומבית אביו ז"ל למד שתמה על רבינו בעל הטורים ז"ל דקמ"ז מזמורים יש בתהלים שהרי הם ק"ן ותירץ דפ"ק דבתרא אמרו דוד כתב ספרו על ידי עשרה זקנים אדם הראשון ומלכי צדק אברהם משה הימן ידותון אסף וג' בני קרח ואסף הימן וידותון בימיו והם כתבו מזמורים שאמרו ונשארו קמ"ז שכתבם דוד זהו תורף דבריו. ונעלם מאביו ז"ל דהא דכתב רבינו בעל הטורים הם דברי ירושלמי ומדרש שוחר טו בוברייתא שלנו. ומה שתירץ אין לו שחר דהא קמ"ז מזמורים שבתהלים אמרו ולא אמרו שאמר דוד. ותו אי בציר מ"ש אסף והימן וידותון שהיו בדורו שהם כתבו המזמורים לא היה לו לחסר ג' כנגד הימן ואסף וידותון הי"ל להוציא מהמספר הרבה שיש כמה מזמורים שאמרו הלא תראה מסי' ע"ג עד סי' פ"ה הם י"א מזמורים לאסף בצירוף זה אחר זה וזה לאסף לבד ובצירוף והי"ל לחסר מהמספר המזמורים שאמרו לא לחסר ג' כנגד תלתא גברי. ומ"ש בקונטריס כן כתב הרב נחלת יעקב משם הרב קרבן העדה וכתב שהוא דוחק גדול. ולישר"י לן מר שזהו האמת ומשום הכי כתבתי בעניותי בקונטריס ככר לאדן דף קכ"ד דהעיקר כמ"ש הרב קרבן העדה שסמכתי על הרב נחלת יעקב שכתב כן משם הרב קרבן העדה. ועתה בא לידי ס' קרבן העדה וראיתי להרב ז"ל שם בירושלמי פ' כל כתבי שהביא זה משם הרב יפה מראה ז"ל והוא ז"לח פשפש ולו מצא מזמור ל"ב ל"ג ל"ד דפתח באשרי וסיים באשרי וסיים באשרי אך הוא באמצע המזמור ע"ש שאינו מחוור ועיין ברגל ישרה ובס' זית רענן ואין להאריך:

ואתה קדוש יושב תהלות ישראל. בב"ר פ' ס"ח אמרו שהיה יעקב אע"ה קורא ט"ו שיר המעלות יאמר נא ישראל ישראל סבא וי"א כל התהלים כמ"ש בקונט'. ובב"ר פ' ויצא דריש אשא עיני אל ההרים שאמרו יעקב אע"ה ש"ס וש"ס דידן פ"ק דבתרא דחשיב עשרה זקנים שע"י אמר דוד הע"ה ס' תהלים ולא חשיב יעקב אע"ה נראה דסבר דלא אמרו יעקב אע"ה. ואפשר דברוח הקדש ידע דדוד הע"ה אמר ס' תהלים וידע המזמורים והיה אומרם: