כסא רחמים על מסכת סופרים יד:ד

הקורא בכתובים צ"ל בא"י אמ"ה אקב"ו וכו' אפשר דברכה זו נתקנה כשקורא בכתובים שצבור יתכן דהכי תקין אף אם קורא בכתובים ביחיד והן היום ברוכי לא מברכינן בכתובי' ובמגילות כמו שכתבנו בסמוך בתוספות:

תוספות הקורא בכתובים וכו'. דוקא בזמנם שהיו כתובים בקלף בגליון כמ"ש בסמוך. ונראה דאם המצא ימצא ספר כתו"בים באמצבע על הקלף ונגללין אפי' אם יקרא בצבור לא יברך דכבר נתבטלו ברכות אלו וזה מיעוטא דמיעוטא דלא שכיח:

ולפי בריתא זו נראה דמה ששנינו בפרקא דלעיל הלכה ט' וכן בנביאים אומרים אשר בחר בנביאים טובים וכו' וכתבתי אני עני לעיל דקאי בברכת ההפטרה וכ"כ הרב נחלת יעקב. לפי זה אפשר דבריתא שלנו סוברת דברכה זו ראשונה מברך גם כשקורא בנביאים דכיון דתקנו למגילות ולכתובים מסתמא גם לנביאים תקנו וכשקורין הפטרה תקנו גם כן ברכות לאחריה:

ועדיין צריכין אנו למודעי מ"ט במגילות וכתובים תקנו לברך אשר קדשנו במצותיו וציונו ובנביאים לא תקון בברכה אשר קב"ו. ואפשר דכיון דהפטרה נתקנה בזמן דגזרו שלא יקראו בתורה ותקנו שיקראו הפטרה מענין הפ' כמו שכתבו ז"ל והוא לעגמת נפש דאינן יכולין לקרות בתורה לא רצו לתקן אשר קדשנו במצותיו וציונו דיש במשמע דה' ל"ו ציוה דלא יקראו בתורה אלא יפטירו בשפה וח"ו מפה העליון לא תצא הרעות והן בעון חוללנ"ו ועונותנו הטו אלה ולכן תקנו אשר בחר בנביאים טובים. ונמשך מזה דגם בקריאת נביאים לפי מ"ש דהיו מברכין כמו הכתובים לא שיני נסח ברכת הפטרה וגם על קריאת הנביאים מברך אשר בחר בנביאים טובים כמו ברכת ההפטרה: