כסא רחמים על מסכת סופרים יד:ג

ובמגילת אסתר ובקהלת. הכי גריס בס' האגודה: על מקרא מגילה ואעפ"י שכתוב' בין הכתובים פירוש אעפ"י שתקנו ברכה בקריא' כתובים בדבסמוך והמגילות הם כתובים צריך לברך על המגילות ברכה מיוחדת על מקרא מגלה:

תוספות על מקרא מגילה. וא"ת אמאי לא סגי בברכת הכתובים שאומר בסמוך בבריתא הלכה ד' שמברך אקב"ו לקרות בכתבי הקדש. ואפשר לישב דרות נשאת לאבצן והוא בעז מהשופטים וכתבה שמואל הנביא והיא עדות יחוסו של דוד הע"ה וכתב בקלח טוב דעל זה אמר דהע"ה הנה באתי במגילת ספר כתוב עלי ולכן שפרא מילתא לברך על רות על מקרא מגילה לכבוד דהע"ה שאמר במגילת ספר כתוב עלי ר"ל מגלת רות. וגם כי היא קדמה לנביאים וכתובים דאבצן בזמן השופטים. ועיין מ"ש אני עני בפ' זה בשמחת הרגל רות ובקונטריס יוסף תהלות בס"ד. וגם באסתר כתב רבינו האר"י זצ"ל שיש סוד בברכת על מקרא מגלה ע"ש. ומאחד דברות ואסתר נכון לברך על מקרא מגלה לא פלוג ותקנו על המגילות על מקרא מגילה:

וכתב הרב נחלת יעקב דבריתא שלנו זאת אומרת כשהמגילות כתובות בקלף ונגללין כמו שעשו בזמניהם אז תקנו לברך עליהם ואנן בדידן שקורין שאר המגילוה בחומשים אין מברכין עליהן: