כסא רחמים על מסכת סופרים יד:ה

להזכיר כי זמן. פליגי רביואתא אי גם ביום אומרים זמן ונהרא נהרא ופשטיה: כנגד עלבונם של תורה וכו' פירש הרב נחלת יעקב שלא נתקנה על קריאת המגילה אלא על הנס וכמ"ש הר"ן ז"ל דלהכי פותחת בברוך אעפ"י שהיא סמוכה לחברתה דקריאת המגילה לא מפסקא:

תוספות הרב את ריבנו וכו'. מנהגנו לומר ה' לשונות ומנן בב"י סי' תרצ"ב פירשם באורך ע"ש ובא"ח ה' מגילה אות ד' כתב כנגד ה' תשועות שעשה ה' לנו מעמלק הרב את ריבנו ע"י יהושע והדן ע"י גדעון והנוקם ע"י שאול והנפרע ע"י דוד והמשלם ע"י מרדכי ואסתר ובאבודרהם כתב קצת בסגנון אחר ע"ש ורבינו האר"י צ"ל גלה סודו שהם כנגד גבורות או"א ז"א לאה ורחל ע"ש סידן באורך. ומור"ם ז"ל בהגה כתב דאין לברך ברכה זו אלא בצבור וכ"כ ארחות חיים משם הירושלמי וכמה פוסקים כתבו שיברך ביחיד וכ"כ הרדב"ז בתשובה סי' תרס"ה דפוס ויניציא דק"ק דלא זכר ירושלמי שהזכיר א"ח. ומר"ן בש"ע סתם. ובלשונות הללו של ברכה זו האריכו האחרונים בסדר ובעיון וכבר הרב אליהו רבא סימן תרצ"ב הביא דבריהם והאריך על דבריהם ע"ש באורך ועיין מ"ש בעניותנו בברכי יוסף סי' תרצ"א: