כסא רחמים על מסכת סופרים יא:ג

ר' יוסי וכו' הלכה זו היא בירושלמי פ' בא לו ופ' הקורא עומד ויש ט"ס בברייתא שלנו ה"ל הירושלמי וה"ג התם. ר' יוסת מפקד לבר עולא חזנא דכנישתא דבבל כד תהא. חדא אורייתא תהא גולה אחורי פרוכתא וכד אינון תרתי תהא מוביל חדא ומייתי חדא עכ"ל וה"פ ר' יוסי היה מצוה לחזן הכנסת כלומר לשמש בית הכנסת של בבל אם לא יש אלא ס"ת אחד הגלול אחרי הפרוכת ואם הם שני ס"ת תוליך האחד מקודם ואח"ך תביא הס"ת השנית: עד היכא וכו' גם זה בירושלמי פ' הקורא עומד וצ"ל עד היכא א"ר יוסי כגון פ' כהן גדול כצ"ל וה"פ עד היכא גולל א"ר יוסי כגון פרשת כהן גדול שהיא מאחרי לאך בעשור:

תוספות כד תהא חדא אורייתא תהא גולה. שתגלול אותם אם הוא בענין אחד ובכדי שלא יפסיק המתורגמן כמו שאמרו בגמרין פ' בא לו ופ' הקורא עומד:

תהא מוביל חדא וכו' לכאורה יש להרגיש על רבינו ירוחם ז"ל שכתב דהא דאין גוללין ס"ת היינו בימיהם שהיה ס"ת בבית אחר כ' כמ"ש בסמוך. דממ"נ מה פירוש תהא מוביל חדא אם הוא לבית שהס"ת שם כמו המנהג שהיה בזמן הקדמונים וכמ"ש בבבלי דסוטה במש"ל הדבר קשה דאין גוללין משום טורח ובפרט לפי מ"ש הרב פר"ח בשם ר' בית חדש ואיך מטריחין ומוליכין הס"ת הראשון ומביאין השני מהבית אשר הס"ת שם ואם פירוש תהא מוביל חדא הוא לארון ששם הס"ת בבית הכנסת וכמו שפירש מור"כ בדרכי משה סי' קמ"ז והרב נחלת יעקב בפירוש הירושלמי הלז. א"כ קשה דהרי אמרו בירושלמי פ' בא לו ופ' הקורא עומד דאין גוללין ס"ת ושם אמרו תהא מוביל חדח לארון אלמא טעמא דאין גוללין אינו משום שהס"ת בבית אחר. ואפשר לומר לכאורה דסבר רבינו ירוחם ז"ל דמשום הכי אצטריך לומר מפקד לחזנה דכניזתא דבבל ומאי נפקא מינה קאמר שמו ושם עירו לימא מפקד לחזנא כד תהא חדא אורייתא וכו'. אמנם טרח וכתב דהיה בר עולא חזנא דכניזתא דבבל דבזמן השמש הזה תקנו בבבל למחול הצבור על כבודם וכבודם מחול כמ"ש הפוסקים או תקנו שיהיה ס"ת בארון. ואתה תבא"ר הירושלמי כמו שתרצה ואין להאריך ועמ"ש הרב מגן אברהם סי' קמ"ז דהאריך במנהג שמוציאין עתה שני ספרי תורה ע"ש:

והרב רגל ישרה פירש ברייתא שלנו שהם דברי הירושלמי וז"ל אורייתא תהא גיילא אחורי פרוכתא ר"ל שתהיה הס"ת גלולה על מקום שרוצים לקרות בה ומ"ש וכד אינון תרתי תהא מוביל חדא ומייתי חדא ר"ל וכשקורין בשני ספרים הוליכו תחילה ס"ת ראשונה למקומה ואח"ך תביאו הס"ת שניה לקרות בה. עד היכא ר"ל עד היכן צריכין להוציא ס"ת אחרת אר"י כגון פרשת יהוידע הכהן אבל פחות מזה יכולין לגלול בס"ת הראשונה שהיה בכדי שלא יפסיק המתורגמן עכ"ל ועיין בסמוך:

א"ר יוסי כגון פרשת יהוידע הכהן בירושלמי פ' הקורא עומד גריס יהוידע כהן גדול. והרב רגל ישרה הביא הגירסא כמו שהי אלפנינו כגון פרשת יהוידע כמו שהבאתי לשונו בסמוך ולא פירשה. והרב נחלת יעקב נדחק לפרש דקאי על ההפטרה ויכרות יהוידע ואינו מחוור. ולקוצר דעתי יש להגיה וצ"ל כגון פרש' כהן גדול כמ"ש בקונטריס ולפירושנו והוא פירוש הרב נחלת יעקב קאמר כגון פ' כהן גדול ר"ל אחרי מות ואך בעשור. ולפי' הרב רגל ישרה היינו כגון פ' כהן גדול ר"ל אחרי ובעשור ודוק: