כסא רחמים על מסכת סופרים י:ג

אין בין י"ט לשבת אלא אוכל נפש בלבד משנה היא פ"ה דביצה ופ"ק דמגילה וכתב הרב נחלת יעקב דקתני דאין בין י"ט לשבת וכו' ואין בין שבת ליה"כ איידי דבעי למתני בסמוך הלכה ו' סדר הקרואים בשבת וי"ט ויה"כ ויהיב טעמייהו הקדים הני בי תרי: אין בין י"ט לשבת פירש"י אין בין י"ט לשבת להיות מותר לכתחילה בי"ט מה שאסור בשבת אלא אוכל נפש אבל לענין עונש יש הרבה שזה בסקילה וכרת וזה בלאו גרידא: אלא שזה זדונו בידי אדם פי' במיתת בית דין:

תוספות אין בין י"ט לשבת. כתבו התוס' פ"ק דמגילה דה"פ אין שום מלאכה אסורה לשבת שלא תהא אסורה לי"ט וכו' והם דברי רש"י ז"ל והרשב"א שם בחידושיו כתב הקשו בירושלמי דהא תנן משילין פירות דרך ארובה בי"ט אבל לא בשבת ונ"ל לתרץ דבשל תורה מיירי וכו' וי"ל דתנא ושייר וכו' ע"ש. ולכאורה קשה דבש"ס דילן מקשה שם פ' משילין קושית הירושלמי והוצרכו לדחוק דבש"ס היא ולא תירצו תנא ושייר ולפחות ה"ל להרשב"א ז"ל להזכיר סוגית משילין ואנא זעירא באתי לכלל ישוב דברי הרשב"א ז"ל בקונטריס שער יוסף דף ק"י ע"ד בס"ד ע"ש באורך ועיין להרב לחם משנה בריש הלכות שביתת עשור דהקשה עמ"ש אין בין יה"כ לשבת דהאיכא קניבת ירק דמותר ביה"כ ולא בשבת ותירץ שכוונת המשנה בדברי' שהם מלאכה ולזה כיוון הרמב"ם שם שכתב אין בין שבת ויה"כ בענינים אלו ע"ש באורך ויש לעמוד בדבריו כמו שרמזתי במ"א והיום קצרה לא ע"ט האסף: