כתובות צג.
Kesubos 93a (Ketubot 93a) · כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →עֲסִיקִין עַד שֶׁלֹּא הֶחְזִיק בָּהּ יָכוֹל לַחֲזוֹר בּוֹ מִשֶּׁהֶחְזִיק בָּהּ אֵינוֹ יָכוֹל לַחֲזוֹר בּוֹ מִשּׁוּם דְּאָמַר לֵיהּ חַיְיתָא דְּקִיטְרֵי סְבַרְתְּ וְקַבֵּילְתְּ וּמֵאֵימַת מַחְזֵיק בַּהּ מִכִּי דָיֵישׁ אַמִּצְרֵי
אִיכָּא דְּאָמְרִי אֲפִילּוּ בְּאַחְרָיוּת נָמֵי דְּאָמַר לֵיהּ אַחְוִי טִירְפָךְ וַאֲשַׁלֵּם לָךְ
מַתְנִי' מִי שֶׁהָיָה נָשׂוּי שָׁלֹשׁ נָשִׁים וָמֵת כְּתוּבָּתָהּ שֶׁל זוֹ מָנֶה וְשֶׁל זוֹ מָאתַיִם וְשֶׁל זוֹ שְׁלֹשׁ מֵאוֹת וְאֵין שָׁם אֶלָּא מָנֶה חוֹלְקִין בְּשָׁוֶה
הָיוּ שָׁם מָאתַיִם שֶׁל מָנֶה נוֹטֶלֶת חֲמִשִּׁים שֶׁל מָאתַיִם וְשֶׁל שְׁלֹשׁ מֵאוֹת שְׁלֹשָׁה שְׁלֹשָׁה שֶׁל זָהָב הָיוּ שָׁם שְׁלֹשׁ מֵאוֹת שֶׁל מָנֶה נוֹטֶלֶת חֲמִשִּׁים וְשֶׁל מָאתַיִם מָנֶה וְשֶׁל שְׁלֹשׁ מֵאוֹת שִׁשָּׁה שֶׁל זָהָב
וְכֵן שְׁלֹשָׁה שֶׁהִטִּילוּ לַכִּיס פִּיחֲתוּ אוֹ הוֹתִירוּ כָּךְ הֵן חוֹלְקִין
גְּמָ' שֶׁל מָנֶה נוֹטֶלֶת חֲמִשִּׁים תְּלָתִין וּתְלָתָא וְתִילְתָּא הוּא דְּאִית לַהּ
אָמַר שְׁמוּאֵל בְּכוֹתֶבֶת בַּעֲלַת מָאתַיִם לְבַעֲלַת מָנֶה דִּין וּדְבָרִים אֵין לִי עִמָּךְ בְּמָנֶה
אִי הָכִי אֵימָא סֵיפָא שֶׁל מָאתַיִם וְשֶׁל שְׁלֹשׁ מֵאוֹת שָׁלֹשׁ שָׁלֹשׁ שֶׁל זָהָב תֵּימָא לַהּ הָא סַלֵּקְתְּ נַפְשִׁךְ מִינַּהּ
מִשּׁוּם דְּאָמְרָה לַהּ מִדִּין וּדְבָרִים הוּא דְּסַלִּיקִי נַפְשַׁאי
הָיוּ שָׁם שְׁלֹשׁ מֵאוֹת וְכוּ'
שֶׁל מָאתַיִם מָנֶה שִׁבְעִים וַחֲמִשָּׁה הוּא דְּאִית לַהּ
אָמַר שְׁמוּאֵל בְּכוֹתֶבֶת בַּעֲלַת שְׁלֹשׁ מֵאוֹת לְבַעֲלַת מָאתַיִם וּלְבַעֲלַת מָנֶה דִּין וּדְבָרִים אֵין לִי עִמָּכֶם בְּמָנֶה
רַב יַעֲקֹב מִנְּהַר פְּקוֹד מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבִינָא אָמַר רֵישָׁא בִּשְׁתֵּי תְפִיסוֹת וְסֵיפָא בִּשְׁתֵּי תְפִיסוֹת
רֵישָׁא בִּשְׁתֵּי תְפִיסוֹת דְּנָפְלוּ שִׁבְעִין וַחֲמִשָּׁה בְּחַד זִימְנָא וּמֵאָה וְעֶשְׂרִים וַחֲמִשָּׁה בְּחַד זִימְנָא
סֵיפָא בִּשְׁתֵּי תְפִיסוֹת דְּנָפְלוּ שִׁבְעִים וַחֲמִשָּׁה בְּחַד זִימְנָא וּמָאתַיִם וְעֶשְׂרִים וַחֲמִשָּׁה בְּחַד זִימְנָא
תַּנְיָא זוֹ מִשְׁנַת רַבִּי נָתָן רַבִּי אוֹמֵר אֵין אֲנִי רוֹאֶה דְּבָרָיו שֶׁל רַבִּי נָתָן בְּאֵלּוּ אֶלָּא חוֹלְקוֹת בְּשָׁוֶה
וְכֵן שְׁלֹשָׁה שֶׁהֵטִילוּ אָמַר שְׁמוּאֵל שְׁנַיִם שֶׁהִטִּילוּ לְכִיס זֶה מָנֶה וְזֶה מָאתַיִם
Meforshim on this daf
- רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
עסיקין - עוררין:
- תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
עד שלא החזיק בה יכול לחזור בו - אומר ר"ת ואפי' נתן מעות וכגון דלא קנו בכספא שכותבין את השטר דלא קנו עד שיכתוב את השטר וקמשמע לן דיכול ומותר לחזור בו דהואיל ומפסיד שסבור שיגזלוה ממנו קא הדר ביה דאפי' מי שפרע ליכא כדמוכח בהזהב (ב"מ דף מט:) גבי ההוא גברא דזבן…
- ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
אמר אביי ראובן שמכר שדה לשמעון שלא באחריות ויצא עליה עסיקין עד שלא החזיק בו יכול לחזור בו פי' רש"י ז"ל אם לא נתן המעות משהחזיק בה אינו יכול לחזור בה שהקרקע נקנה בחזקה כי אמר לו לך חזק וקני ויש שמחזיקין מיד ונותנים המעות לאחר זמן ומשהחזיק בה נתחייב במעות עכ"ל…
- חדושי הרא"ה על כתובות Chiddushei HaRa'ah on Kesubos
מתני' מי שהי' נשוי כו' מוקמי' לה בגמרא בכותב' בעלת מאתי' לבעלת מנה דין ודברי' אין לי עמה במנה. הא לאו הכי שורת הדין לחלוק המנה בין שלשתן שבמנה שיעבודן שוה והמנה האח' חולקות בין בעל' מאתי' לבעלת ג' מאות שהרי בעלת מאתים שיעבוד' במאתוי' נמצא שהיא ובעלת ג' מאות…
- חידושי הרי"מ על כתובות Chiddushei HaRim on Kesubos
עסיקין כו' שלא החזיק פירש"י אם לא נתן מעות כו' משהחזיק כו' יקנה בחזקה כו'. אינו מובן גם בלא עסיקין כן דאם לא החזיק ולא נתן מעות יכול לחזור בו. ואפילו מש"פ ליכא. ודוחק לענין מחוסר אמנה. וצ"ל הקנה בשטר וקי"ל במכר לא קני עד שיתן דמים ומ"מ מי שפרע נראה דאיכא כמו…
- חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
בד"ה עד שלא כו' אר"ת ואפילו נתן המעות וכגון כו' וקמ"ל כו' עכ"ל ר"ל דלא ניחא ליה לפרש כפירוש רש"י שלא נתן המעות עדיין דהא פשיטא הוא כיון דלא החזיק וגם לא נתן המעות שיכול לחזור אלא דאיירי בנתן המעות ואע"ג דמעות קונות מן התורה (ו) איירי במקום דאין קונין בכספא עד…
- חכמת שלמה על כתובות Chokhmat Shlomo on Kesubos
רש"י בד"ה סיפא בשתי תפיסות כו' כל אחת חמשים חמשים ומאה בין בעלת מאתים ובעלת שלש מאות כו' כצ"ל:
- מהר"ם שיף על כתובות Maharam Schiff on Kesubos
ברש"י בד"ה דין ודברים כו'. ובד"ה מדין ודברים סליקת נפשאי יש לגמגם על פי' זה ודו"ק:
- פני יהושע על כתובות Penei Yehoshua on Kesubos
משנה מי שהיה נשוי ג' נשים ומת כתובתה של זו מנה כו' חולקות בשוה ופירש"י דאיירי ששלשתן נחתמו ביום א' דאל"כ המוקדמת קודמת לגבות. ולכאורה אין זה מוכרח לפרש כן סתם לשון המשנה דנהי דלא רצה רש"י לפרש דמיירי במטלטלין דאין בהו דין קדימה משום דקי"ל מטלטלי לא מישתעבדי…
- פתח עינים על כתובות Petach Einayim on Kesubos
עד שלא החזיק בה וכו' כתבו התוספות אומר ר"ת וכו' לכאורה יש לעמוד דהסמ"ג עשין פ"ב כתב איפכא בשם רבנו תם ע"ש ועיניך תחזינה. רק בעיניך תביט דברי המרדכי פ"ק דקמא שיש מקום עיון בדבריו במ"ש בשם ר"ת. ובימי נעורי הארכתי בדבריהם ובדברי השיטה מקובצת בשמעתין ובדברי…
- רש"ש על כתובות Rashash on Kesubos
תד"ה עד. והאי יכול מותר כדקתני נמי גבי מתנה התם. תימה דהרי באמת פריך התם יכול פשיטא ומשני אלא מותר כו'. ואין לומר מדלא קאמר אלא אימא מותר משמע דלא משבש ליה אלא מפרש דמאי יכול מותר. א"כ לא נצטרכו תו לומר ובדין הוא כו' אלא אגב דקתני סיפא כו' דהא התם ליכא לשנויי…
- שיטה מקובצת על כתובות Shita Mekubetzet on Kesubos
וזה לשון רש"י ז"ל במהדורא קמא עסיקין עוררין כגון בעל חוב או שנמצאת שאינה שלו עד שלא החזיק בה לוקח דקרקע נקנית בחזקה יכול לחזור בו לוקח ליטול מעותיו מראובן. חייתא דקטרי שק מלא קשרים דשלא באחריות נקנית ל"א חייתא דקטרי שק קשור מלא רוח סבירת וקבילת כלומר נתרצית…
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.