כתובות ח:
Kesubos 8b (Ketubot 8b) · כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →כִּי תַּנְיָא הָהִיא בְּבִרְכַּת הַמָּזוֹן כִּי קָאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן בְּשׁוּרָה
וְאֶלָּא הָא דְּאָמַר רַבִּי יִצְחָק אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מְבָרְכִים בִּרְכַּת חֲתָנִים בַּעֲשָׂרָה וַחֲתָנִים מִן הַמִּנְיָן וּבִרְכַּת אֲבֵלִים בַּעֲשָׂרָה וְאֵין אֲבֵלִים מִן הַמִּנְיָן בְּרָכָה בְּשׁוּרָה מִי אִיכָּא אֶלָּא כִּי קָאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן בִּרְחָבָה
וְאֶלָּא הָא דְּאָמַר רַבִּי יִצְחָק אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מְבָרְכִין בִּרְכַּת חֲתָנִים בַּעֲשָׂרָה כׇּל שִׁבְעָה וַחֲתָנִים מִן הַמִּנְיָן וּבִרְכַּת אֲבֵלִים בַּעֲשָׂרָה כׇּל שִׁבְעָה וְאֵין אֲבֵלִים מִן הַמִּנְיָן בִּרְכַּת רְחָבָה כׇּל שִׁבְעָה מִי אִיכָּא מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ בְּפָנִים חֲדָשׁוֹת
כִּי הָא דְּרַב חִיָּיא בַּר אַבָּא מַקְרֵי בְּנֵיהּ דְּרֵישׁ לָקִישׁ הֲוָה וְאָמְרִי לַהּ מַתְנִי בְּרֵיהּ דְּרֵישׁ לָקִישׁ הֲוָה שְׁכֵיב לֵיהּ יָנוֹקָא יוֹמָא קַמָּא לָא אֲזַל לְגַבֵּיהּ לִמְחַר דַּבְרֵיהּ לִיהוּדָה בַּר נַחְמָנִי מְתוּרְגְּמָנֵיהּ אֲמַר לֵיהּ קוּם אֵימָא מִלְּתָא כׇּל קֳבֵיל יָנוֹקָא פְּתַח וַאֲמַר וַיַּרְא ה' וַיִּנְאָץ מִכַּעַס בָּנָיו וּבְנוֹתָיו דּוֹר שֶׁאָבוֹת מְנָאֲצִים לְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא כּוֹעֵס עַל בְּנֵיהֶם וְעַל בְּנוֹתֵיהֶם וּמֵתִים כְּשֶׁהֵם קְטַנִּים
וְאִיכָּא דְּאָמְרִי בָּחוּר הֲוָה וְהָכִי קָאָמַר לֵיהּ עַל כֵּן עַל בַּחוּרָיו לֹא יִשְׂמַח ה' וְאֶת יְתוֹמָיו וְאֶת אַלְמְנוֹתָיו לֹא יְרַחֵם כִּי כֻלּוֹ חָנֵף וּמֵרַע וְכׇל פֶּה דֹּבֵר נְבָלָה בְּכׇל זֹאת לֹא שָׁב אַפּוֹ וְעוֹד יָדוֹ נְטוּיָה מַאי וְעוֹד יָדוֹ נְטוּיָה אָמַר רַב חָנָן בַּר רַב הַכֹּל יוֹדְעִין כַּלָּה לָמָּה נִכְנְסָה לַחוּפָּה אֶלָּא כׇּל הַמְנַבֵּל פִּיו וּמוֹצִיא דְּבַר נְבָלָה מִפִּיו אֲפִלּוּ נֶחְתַּם לוֹ גְּזַר דִּינוֹ שֶׁל שִׁבְעִים שָׁנָה לְטוֹבָה נֶהְפָּךְ עָלָיו לְרָעָה
אֲתָא לְנַחוֹמֵי צַעוֹרֵי קָמְצַעַר לֵיהּ הָכִי קָאָמַר לֵיהּ חֲשִׁיב אַתְּ לְאִתְּפוֹסֵי אַדָּרָא
אֲמַר לֵיהּ קוּם אֵימָא מִלְּתָא כְּנֶגֶד שְׁבָחוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא פָּתַח וְאָמַר הָאֵל הַגָּדוֹל בְּרוֹב גׇּדְלוֹ אַדִּיר וְחָזָק בְּרוֹב נוֹרָאוֹת מְחַיֵּה מֵתִים בְּמַאֲמָרוֹ עוֹשֶׂה גְדוֹלוֹת עַד אֵין חֵקֶר וְנִפְלָאוֹת עַד אֵין מִסְפָּר בָּרוּךְ אַתָּה ה' מְחַיֵּה הַמֵּתִים
אֲמַר לֵיהּ קוּם אֵימָא מִלְּתָא כְּנֶגֶד אֲבֵלִים פָּתַח וְאָמַר אַחֵינוּ הַמְיוּגָּעִים הַמְדוּכָּאִין בָּאֵבֶל הַזֶּה תְּנוּ לְבַבְכֶם לַחְקוֹר אֶת זֹאת זֹאת הִיא עוֹמֶדֶת לָעַד נָתִיב הוּא מִשֵּׁשֶׁת יְמֵי בְרֵאשִׁית רַבִּים שָׁתוּ רַבִּים יִשְׁתּוּ כְּמִשְׁתֵּה רִאשׁוֹנִים כָּךְ מִשְׁתֵּה אַחֲרוֹנִים אַחֵינוּ בַּעַל נֶחָמוֹת יְנַחֵם אֶתְכֶם בָּרוּךְ מְנַחֵם אֲבֵלִים
אָמַר אַבָּיֵי רַבִּים שָׁתוּ לֵימָא רַבִּים יִשְׁתּוּ לָא לֵימָא מִשְׁתֵּה רִאשׁוֹנִים לֵימָא מִשְׁתֵּה אַחֲרוֹנִים לָא לֵימָא דְּאָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ וְכֵן תָּנָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי יוֹסֵי לְעוֹלָם אַל יִפְתַּח אָדָם פִּיו לַשָּׂטָן אָמַר רַב יוֹסֵף מַאי קְרָא כִּסְדוֹם הָיִינוּ לַעֲמוֹרָה דָּמִינוּ מַאי אַהְדַּר לֵיהּ שִׁמְעוּ דְבַר ה' קְצִינֵי סְדוֹם וְגוֹ'
אֲמַר לֵיהּ קוּם אֵימָא מִלְּתָא כְּנֶגֶד מְנַחֲמֵי אֲבֵלִים פָּתַח וְאָמַר אַחֵינוּ גּוֹמְלֵי חֲסָדִים בְּנֵי גּוֹמְלֵי חֲסָדִים הַמַּחְזִיקִים בִּבְרִיתוֹ שֶׁל אַבְרָהָם אָבִינוּ (שֶׁנֶּאֱמַר כִּי יְדַעְתִּיו לְמַעַן אֲשֶׁר יְצַוֶּה אֶת בָּנָיו וְגוֹ') אַחֵינוּ בַּעַל הַגְּמוּל יְשַׁלֵּם לָכֶם גְּמוּלְכֶם בָּרוּךְ אַתָּה מְשַׁלֵּם הַגְּמוּל
אֲמַר לֵיהּ קוּם אֵימָא מִלְּתָא כְּנֶגֶד כׇּל יִשְׂרָאֵל פָּתַח וְאָמַר רִבּוֹן הָעוֹלָמִים פְּדֵה וְהַצֵּל מַלֵּט הוֹשַׁע עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל מִן הַדֶּבֶר וּמִן הַחֶרֶב וּמִן הַבִּיזָּה וּמִן הַשִּׁדָּפוֹן וּמִן הַיֵּרָקוֹן וּמִכׇּל מִינֵי פּוּרְעָנִיּוֹת הַמִּתְרַגְּשׁוֹת וּבָאוֹת לָעוֹלָם טֶרֶם נִקְרָא וְאַתָּה תַּעֲנֶה בָּרוּךְ אַתָּה עוֹצֵר הַמַּגֵּפָה
אֲמַר עוּלָּא וְאָמְרִי לַהּ בְּמַתְנִיתָא תָּנָא עֲשָׂרָה כּוֹסוֹת תִּקְּנוּ חֲכָמִים בְּבֵית הָאֵבֶל שְׁלֹשָׁה קוֹדֶם אֲכִילָה כְּדֵי לִפְתּוֹחַ אֶת בְּנֵי מֵעָיו שְׁלֹשָׁה בְּתוֹךְ אֲכִילָה כְּדֵי לִשְׁרוֹת אֲכִילָה שֶׁבְּמֵעָיו וְאַרְבָּעָה לְאַחַר אֲכִילָה אֶחָד כְּנֶגֶד הַזָּן וְאֶחָד כְּנֶגֶד בִּרְכַּת הָאָרֶץ וְאֶחָד כְּנֶגֶד בּוֹנֵה יְרוּשָׁלָיִם וְאֶחָד כְּנֶגֶד הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב
הוֹסִיפוּ עֲלֵיהֶם אַרְבָּעָה אֶחָד כְּנֶגֶד חַזָּנֵי הָעִיר וְאֶחָד כְּנֶגֶד פַּרְנָסֵי הָעִיר וְאֶחָד כְּנֶגֶד בֵּית הַמִּקְדָּשׁ וְאֶחָד כְּנֶגֶד רַבָּן גַּמְלִיאֵל הִתְחִילוּ (הָיוּ) שׁוֹתִין וּמִשְׁתַּכְּרִין הֶחְזִירוּ הַדָּבָר לְיוֹשְׁנָהּ
מַאי רַבָּן גַּמְלִיאֵל דְּתַנְיָא בָּרִאשׁוֹנָה הָיְתָה הוֹצָאַת הַמֵּת קָשָׁה לִקְרוֹבָיו יוֹתֵר מִמִּיתָתוֹ עַד שֶׁהָיוּ מַנִּיחִים אוֹתוֹ וּבוֹרְחִין עַד שֶׁבָּא רַבָּן גַּמְלִיאֵל וְנָהַג קַלּוּת בְּעַצְמוֹ וְהוֹצִיאוּהוּ בִּכְלֵי פִשְׁתָּן וְנָהֲגוּ כׇּל הָעָם אַחֲרָיו לְהוֹצִיא בִּכְלֵי פִשְׁתָּן אֲמַר רַב פָּפָּא וְהָאִידָּנָא נְהוּג עָלְמָא אֲפִילּוּ בְּצַרְדָּא בַּר זוּזָא
Meforshim on this daf
- רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
בברכת המזון - להצטרף לג' לזמן עליו שהרי הוא חייב בכל המצות:
- תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
כי תניא ההיא בברכת המזון - פי' בקונטרס להצטרף עם ב' לזימון שהרי הוא חייב בכל המצות ואין נראה לר"י דא"כ לא אתא לאשמועינן אלא דחייב במצות והוה ליה למימר בהדיא דחייב במצות ועוד דא"כ מאי פריך ליה מברכת אבלים בעשרה ואין אבלים מן המנין דקאמר ברכה בשורה מי איכא אלא…
- רשב״א על כתובות Rashba on Kesubos
בברכת המזון. פירש רש"י ז"ל: להצטרף לשלשה לזמן עליו, ואינו מחוור, דמאי קמ"ל, פשיטא הרי אבל חייב בכל המצוות האמורות בתורה. ויש לפרש לפי שמוסיפין בהטוב והמטיב אל אמת דין אמת. ומפני תוספת זו היית סובר לומר שלא יהא מן המנין, קמ"ל.
- ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
כי תניא ההיא בברכת המזון ומדלא פרקינן כדפרקינן לרב שמעי' דרב תנא הוא ופליג ור' יוחנן לאו תנא הוא והא קי"ל דרב ור' יוחנן הלכה כר' יוחנן משום דר' יוחנן אלים טפי אלא דלא אסתייע ליה מלתא לאסכום כדתנא ורב נמי לא הוא תנא דחשיב והיינו טעמא דמשום דוכתא דאיכא לשום…
- ר"ן על כתובות Ran on Kesubos
מעידים. לפני השלישי שזהו כתב ידן של חתומין וחותם עמהם על מה שכותבין אשרנוהו וקיימנוהו לשטרא דנא דאשתמודענא דחתימת ידא דסהדי הוא וכ"ת דהיכי מהני האי עדות שמעידין אלו השנים בפני השלישי דהא בקבלת העדות שלשה בעינן והכא ליכא אלא אחד תירץ הרשב"א ז"ל דכיון דקיום…
- בן יהוידע על כתובות Ben Yehoyada on Kesubos
כָּל הַמְּנַבֵּל פִּיו וּמוֹצִיא דְּבַר נְבָלָה מִפִּיו. נראה לי בס"ד ' מְּנַבֵּל פִּיו ' רוצה לומר עושה דוגמת הזווג של איש ואשתו שהוא הכנסת מכחול בשפופרת עושה זה בפיו שמכווין השפתים שלו ומוציא ומכניס לשון שלו ביניהם כדרך שעושים הליצנים כן גם בידיהם שסוגרים…
- חידושי אנשי שם על כתובות Chiddushei Anshei Shem on Kesubos
מהר"ם ר"ל ע"פ ראייתן שראו בלילה וא"א שאין מקדשין בלילה ובבקר יאמרו מקודש כדפי' רש"י:
- חדושי הרא"ה על כתובות Chiddushei HaRa'ah on Kesubos
החזירו את הדבר לישנו הפי' הנכון שבטלום לגמרי שלא היו שותין אלא כדי צרכן:
- חידושי רמב"ן על כתובות Chiddushei Ramban on Kesubos
[מתורת האדם:] אמר ר' יצחק א"ר יוחנן חתנים מן המנין ואין אבלים מן המנין. ואקשינן עלה והא תני' חתני' ואבלי' מן המנין ופריק כי תניא ההיא בברכת המזון. כי קאמר ר"י בשורה והוינן בה אלא הא דאמר ר' יצחק א"ר יוחנן מברכין ברכת חתנים בעשרה וחתנים מן המנין ברכת אבלים…
- חידושי אגדות על כתובות Chidushei Agadot on Kesubos
כל קבל ינוקא כו'. עיין פרש"י ועי"ל כל קבל ינוקא למה מת ובאיזה חטא כיון דאינו בר עונשין ולמ"ד נמי בחור הוה לא הוה בר עונשין בב"ד של מעלה עד כ' שנין. ואמר
- חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
בד"ה כי תניא כו' דא"כ מאי פריך ליה מברכת אבלים בי' כו' אבל ברכת אבלים שמברכים בברכת המזון כו' עכ"ל אהא דמשני ליה מעיקרא כי קאמר ר"י בשורה ל"ק להו הכי דלישני ליה בברכת אבלים שבבהמ"ז דאפשר דלא אסיק אדעתיה כלל הא דברכת אבלים שבברכת המזון בעי מנין אבל השתא המקשה…
- חכמת שלמה על כתובות Chokhmat Shlomo on Kesubos
גמ' פתח ואמר האל הגדול ברוב גדלו כו'. נ"ב חיבור הענין והברכות נראה בעיני לפרש על הסדר כי אחר שאמר המתורגמן על רב חייא בר אבא שהיה נתפס בעון הדור או הוא או בנו א"ל ר"ל שיאמר נגד שבחו של מקום להוציא מלבן של בני אדם שלא יאמרו ח"ו א"כ יש עול בחוקו יתעלה ח"ו כי…
…and 8 more meforshim, listed on the sefer page.