כתובות ח.
Kesubos 8a (Ketubot 8a) · כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →וַאֲשֶׁר יָצַר אֶת הָאָדָם בְּצַלְמוֹ בְּצֶלֶם דְּמוּת תַּבְנִיתוֹ וְהִתְקִין לוֹ מִמֶּנּוּ בִּנְיַן עֲדֵי עַד בָּרוּךְ אַתָּה ה' יוֹצֵר הָאָדָם
שׂוֹשׂ תָּשִׂישׂ וְתָגֵל הָעֲקָרָה בְּקִבּוּץ בָּנֶיהָ לְתוֹכָהּ בְּשִׂמְחָה בָּרוּךְ אַתָּה ה' מְשַׂמֵּחַ צִיּוֹן בְּבָנֶיהָ
שַׂמֵּחַ תְּשַׂמַּח רֵיעִים הָאֲהוּבִים כְּשַׂמֵּחֲךָ יְצִירְךָ בְּגַן עֵדֶן מִקֶּדֶם בָּרוּךְ אַתָּה ה' מְשַׂמֵּחַ חָתָן וְכַלָּה
בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם אֲשֶׁר בָּרָא שָׂשׂוֹן וְשִׂמְחָה חָתָן וְכַלָּה גִּילָה רִינָּה דִּיצָה חֶדְוָה אַהֲבָה וְאַחְוָה וְשָׁלוֹם וְרֵיעוּת מְהֵרָה ה' אֱלֹהֵינוּ יִשָּׁמַע בְּעָרֵי יְהוּדָה וּבְחוּצוֹת יְרוּשָׁלַיִם קוֹל שָׂשׂוֹן וְקוֹל שִׂמְחָה קוֹל חָתָן וְקוֹל כַּלָּה קוֹל מִצְהֲלוֹת חֲתָנִים מֵחוּפָּתָם וּנְעָרִים מִמִּשְׁתֵּה נְגִינָתָם בָּרוּךְ אַתָּה ה' מְשַׂמֵּחַ חָתָן עִם הַכַּלָּה
לֵוִי אִיקְּלַע לְבֵי רַבִּי בְּהִלּוּלֵיהּ דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בְּרֵיהּ בָּרֵיךְ חֲמֵשׁ רַב אַסִּי אִיקְּלַע לְבֵי רַב אָשֵׁי בְּהִלּוּלֵיהּ דְּמָר בְּרֵיהּ בָּרֵיךְ שֵׁית
לֵימָא בְּהָא קָמִיפַּלְגִי דְּמָר סָבַר חֲדָא יְצִירָה הֲוַאי וּמָר סָבַר שְׁתֵּי יְצִירוֹת הֲוַאי
לָא דְּכוּלֵּי עָלְמָא חֲדָא יְצִירָה הֲוַאי מָר סָבַר בָּתַר מַחְשָׁבָה אָזְלִינַן וּמָר סָבַר בָּתַר מַעֲשֶׂה אָזְלִינַן כִּי הָא דְּרַב יְהוּדָה רָמֵי כְּתִיב וַיִּבְרָא אֱלֹהִים אֶת הָאָדָם בְּצַלְמוֹ וּכְתִיב זָכָר וּנְקֵבָה בְּרָאָם הָא כֵּיצַד בַּתְּחִלָּה עָלָה בְּמַחְשָׁבָה לִבְראוֹת שְׁנַיִם וּלְבַסּוֹף נִבְרָא אֶחָד
רַב אָשֵׁי אִיקְּלַע לְבֵי רַב כָּהֲנָא יוֹמָא קַמָּא בָּרֵיךְ כּוּלְּהוּ מִכָּאן וְאֵילָךְ אִי אִיכָּא פָּנִים חֲדָשׁוֹת בָּרֵיךְ כּוּלְּהוּ וְאִי לָא אַפּוֹשֵׁי שִׂמְחָה בְּעָלְמָא הוּא מְבָרֵךְ שֶׁהַשִּׂמְחָה בִּמְעוֹנוֹ וַאֲשֶׁר בָּרָא
מִשִּׁבְעָה וְעַד שְׁלֹשִׁים בֵּין אָמַר לְהוּ מֵחֲמַת הִלּוּלָא וּבֵין לָא אָמַר לְהוּ מֵחֲמַת הִלּוּלָא מְבָרֵךְ שֶׁהַשִּׂמְחָה בִּמְעוֹנוֹ מִכָּאן וְאֵילָךְ אִי אָמַר לְהוּ מֵחֲמַת הִלּוּלָא מְבָרֵךְ שֶׁהַשִּׂמְחָה בִּמְעוֹנוֹ וְאִי לָא לָא
וְכִי אָמַר לְהוּ מֵחֲמַת הִלּוּלָא עַד אֵימַת אָמַר רַב פַּפִּי מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבָא עַד תְּרֵיסַר יַרְחֵי שַׁתָּא וּמֵעִיקָּרָא מֵאֵימַת אָמַר רַב פָּפָּא מִכִּי רְמוּ שְׂעָרֵי בַּאֲסִינְתָּא אִינִי וְהָא רַב פָּפָּא אִיעֲסַק לְאַבָּא מָר בְּרֵיהּ וּבָרֵיךְ מִשְּׁעַת אֵירוּסִין שָׁאנֵי רַב פָּפָּא דַּהֲוָה טְרִיחַ לֵיהּ
רָבִינָא אִיעֲסַק לֵיהּ לִבְרֵיהּ בֵּי רַב חֲבִיבָא וּבָרֵיךְ מִשְּׁעַת אֵירוּסִין אָמַר קִים לִי בְּגַוַּיְיהוּ דְּלָא הָדְרִי בְּהוּ לָא אִסְתַּיַּיע מִילְּתָא וְהָדְרִי בְּהוּ רַב תַּחְלִיפָא בַּר מַעְרְבָא אִיקְּלַע לְבָבֶל בָּרֵיךְ שֵׁית אֲרִיכָתָא וְלֵית הִלְכְתָא כְּווֹתֵיהּ
רַב חֲבִיבָא אִיקְּלַע לְבֵי מָהוֹלָא בָּרֵיךְ שֶׁהַשִּׂמְחָה בִּמְעוֹנוֹ וְלֵית הִלְכְתָא כְּווֹתֵיהּ מִשּׁוּם דִּטְרִידִי דְּאִית לֵיהּ צַעֲרָא לְיָנוֹקָא
אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַב חֲתָנִים מִן הַמִּנְיָן וְאֵין אֲבֵלִים מִן הַמִּנְיָן מֵיתִיבִי חֲתָנִים וַאֲבֵלִים מִן הַמִּנְיָן מַתְנִיתָא קָא רָמֵית עֲלֵיהּ דְּרַב רַב תַּנָּא הוּא וּפְלִיג אִיתְּמַר אָמַר רַבִּי יִצְחָק אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן חֲתָנִים מִן הַמִּנְיָן וְאֵין אֲבֵלִים מִן הַמִּנְיָן מֵיתִיבִי חֲתָנִים וַאֲבֵלִים מִן הַמִּנְיָן
Meforshim on this daf
- רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
והתקין לו ממנו - מגופו מצלעותיו:
- תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
שהכל ברא לכבודו ויוצר האדם - פותחת בברוך אע"פ שכל אחת סמוכה לחבירתה כיון דקצרות הן אם לא היה פותח בברוך היה נראה הכל ברכה אחת וכן אשר יצר אם לא היה פותח בברוך היה נראה שהיתה מתחלת מברוך יוצר האדם אשר יצר אבל שוש תשיש שהיא אחר ברכה ארוכה אין צריך לפתוח בברוך…
- רשב״א על כתובות Rashba on Kesubos
והטעם בברכת אשר יצר שפותחת בברוך, פירש רש"י ז"ל: שממנה התחלת ברכת הזיווג, הכל כמו שכתוב בפרושיו, ויש מפרשים (הרמב"ן. ועי' תוד"ה שהכל) לפי שאלמלא לא פתחוה בברוך היו נראות שתיהן כברכה אחת ולא היה היכר שיהיו שתי היצירות שתי ברכות, ור"ח ז"ל (בתוס' שם) כתב, דברכת…
- ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
מאי מברך אמר ר' יהודה שהכל וכו' ברוך יוצר ברוך אשר וכו'. הטעם שפותחין בברוך אע"פ שסמוכין לחבירתה וקי"ל דכל ברכה הסמוכה לחבירתה אינה פותחת בברוך כדאיתא בברכות ובערבי פסחים. יש שפיר' דלא אמרינן הכי אלא בסמוכה לחבירתה ארוכה שחותמות בברוך אע"פ שסמוכות אבל אין…
- ר"ן על כתובות Ran on Kesubos
צריכין לצרף עמהן אחר. שיכיר כתב ידי שניהם דתרי סהדי בעינן על כל כתב וכתב. וטעמא מפרש בגמרא:
- בן יהוידע על כתובות Ben Yehoyada on Kesubos
מַר סָבַר: בָּתַר מַחֲשָׁבָה אַזְלִינָן, וּמַר סָבַר: בָּתַר מַעֲשֶׂה אַזְלִינָן. קשה אדרבה מסתבר טעמא לתקן כנגד המעשה! ונראה לי דהן אמת המעשה עדיפה היינו אצל האדם כי האדם במחשבה אינו פועל כלום אבל אצל הקדוש ברוך הוא המחשבה ולכך מר סבר בתר מחשבה אזלינן. ובזה…
- חידושי אנשי שם על כתובות Chiddushei Anshei Shem on Kesubos
מהר"ם ומיהו אם בא אחד מן השוק והעיד על חתימת החי ואח"כ בא החי והעיד על עצמו מצטרף הוא החי עם אחר שבשוק ומעיד על חתימת המת דהשתא ליכא אפומא דהחי אלא פלגא אבל העיד ראשונה החי עצמו הוה אידך יתר שהוא כנטול זו סברת הריטב"א ז"ל עכ"ל העתק מתוך פרישות נמוקי יוסף בפ'…
- חדושי הרא"ה על כתובות Chiddushei HaRa'ah on Kesubos
דמר סובר חדא יצירה הוי. ומר סבר שתי יצירות הוי פירש"י ז"ל דמ"ד דחדא יצירה הוא ס"ל כמ"ד דו פרצופין היה ומ"ד דשתי יצירות הוי ס"ל כמ"ד זנב הי'. וממנו נבראת' ותמה הא התם מקשי' למ"ד זנב היה. קרא דכתיב ויוצר בשני יודין. ומאי דכתיב זכר ונקיבה בראם וניחא למ"ד דו…
- חידושי אגדות על כתובות Chidushei Agadot on Kesubos
פירוש שבע ברכות שהכל ברא לכבודו ויוצר כו'. נתקנה עד"ה כל הנקרא בשמי ולכבודי בראתיו יצרתיו אף עשיתיו והוא לפי שיש בהויית האדם שינוי משאר בעלי חיים שהאדם הוא נברא בגוף ונשמה ועוד שהנקבה נעשית מאדם ולא כן בשאר ב"ח וע"כ נאמר בהויית האדם ג' לשונות אלו בריאה שנאמר…
- חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
תד"ה שהכל ברא כו' ועל שהכל ברא לכבודו ויוצר האדם פי' בקונטרס טעם אחר כו' עכ"ל לכאורה בשהכל ברא לכבודו מה שמתחלת בברוך לפי שאינה סמוכה אלא לבורא פ"ה ולא שייך בזה סמוכה דא"כ תקשי ליה נמי קידוש והבדלה ומה שאינו מסיים בה בברוך פרש"י ג"כ משום דהוי ברכה קצרה כברכת…
- חכמת שלמה על כתובות Chokhmat Shlomo on Kesubos
תוס' בד"ה שהכל כו' אעפ"י שכל אחת סמוכה לחבירתה כו'. נ"ב פי' יוצר האדם ואשר יצר ודו"ק:
- הגהות חוות יאיר על כתובות Hagahot Chavot Yair on Kesubos
צ"ע דלחתום ארישא דמגילתא עי' בסמ"ע סי' מו סקל"ו וע' בר"ן פה:
…and 10 more meforshim, listed on the sefer page.